حديث الكساء
| هذه المقالة تحوي الكثير من ألفاظ التفخيم تمدح بموضوع المقالة دون أن تستشهد بمصادر الآراء، مما يتعارض مع أسلوب الكتابة الموسوعية. يمكنك مساعدة ويكيبيديا بإعادة صياغتها ثم إزالة قالب الإخطار هذا. وسمت هذه المقالة منذ: أكتوبر 2010. . |
حديث الكساء عبارة عن حديث نبوي يستند عليه الشيعة مع مجموعة من الأحاديث الأخرى كالغدير في مايعتبرونه أحقية وأفضلية علي بن أبي طالب بعد وفاة رسول الإسلام محمد.
وهو حديث تحدَّث به النبي محمد في فضل أهل بيته والمقصودين بهذا الحديث هم علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء والحسن بن علي والحسين بن علي. وقد أدلى النبي بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء تحت الكساء، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء.
ملخص الحديث
حديث الكساء حسب الروايات المتفق عليها أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم جمع علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام تحت كساء يماني أخضر وأخذ يدعو الله لاهل بيتهِ يحب من أحبهم ويبغض من أبغضهم وأن هؤلاء هم أهل بيته وخاصته لحمهم لحمه ودمهم دمه صلوات الله عليهم اجمعين وتتفق الروايات أن النبي قرأ تحت الكساء (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا).`
هو ايضا معترف في كتب السنه عن هذا الحديث وهو حديث صحيح في كتب الامام البخاري والمسلم
نص حديث الكساء
روي عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث عن فاطمة الزهراء أنها قالت :
|
دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة فقلت : عليك السلام، قال إني أجد في بدني ضعفا، فقلت له اعيذك بالله يا ابتاه من الضعف، فقال: يا فاطمة ايتيني بالكساء اليماني، فغطيني به، فأتيته بالكساء اليماني، فغطيته به، وصرت أنظر اليه، وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله، فما كانت إلا ساعة، واذا بولدي الحسن قد أقبل، وقال: السلام عليك يا أماه فقلت: وعليك السـلام يا قرة عيني، وثمرة فؤادي، فقال : يا أماه إني أشم عنـدك رائحة طيبة، كأنها رائحة جدي رسول الله (صلى الله علية وآله وسلم) فقلت نعم إن جدك تحت الكساء، فاقبل الحسن نحو الكساء، وقال : السلام عليك يا جداه، يا رسول الله، أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي، ويا صاحب حوضـي، قد أذنت لك فدخل معه تحت الكساء، فما كانت إلا ساعة، وإذا بولدي الحسين (عليه السلام)، قد أقبل وقال : السلام عليك يا أماه، فقلت وعليك السلام يا ولدي، ويا قرة عيني، وثمـرة فؤادي فقال لي : يا أماه، إني أشم عندك رائحة طيبة:انها رائحة جدي رسول الله، فقلت : نعم إن جدك وأخاك تحت الكساء، فدنى الحسين (عليه السلام) نحو الكساء، وقال : السـلام عليك يا جداه السلام عليك يا من إختاره الله، أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء ؟ فقال : وعليك السلام يا ولدي، ويا شافع أمتي، قد أذنت لك، فدخل معهما تحت الكساء، فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب، وقال : السلام عليك يا بنت رسول الله، فقلت : وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين، فقال : يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة، كأنها رائحة أخي، وابن عمي رسول الله، فقلت نعم ها هو مع ولديك تحت الكساء، فأقبل علي نحو الكساء، وقال : السلام عليك يا رسول الله، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال له : وعليك السلام يا أخي، ويا وصيي، وخليفتي، وصاحب لوائي، قد أذنت لك، فدخل علي تحـت الكساء، ثم أتيت نحو الكساء، وقلت السلام عليك يا أبتاه، يا رسول الله، أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء ؟ قال : وعليك السلام يا بنتي، ويا بضعتي، قد أذنت لك، فدخلت تحت الكساء
فلما أكتملنا جميعا تحت الكساء، أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء، وأومأ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، وحامتي، لحمهم لحمي، ودمهم دمي، يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم، أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم، وعدو لمن عاداهم، ومحب لمن أحبهم، إنهم مني وأنا منهم، فاجعل صلواتك وبركاتك، ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهـم واذهـب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيـرا، فقال الله عز وجل : يا ملائكتـي ويا سـكان سماواتي، إني ما خلقت سماء مبنية، ولا أرضا مدحية، ولا قمرا منيرا، ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يـدور، ولا بحرا يجري، ولا فلكا يسـري إلا في محبة هؤلاء الخمسة، الذين هم تحـت الكساء، فقال الأمين جبرائيل : يا رب ومن تحت الكساء، فقال عز وجل : هم أهل بيت النبوة ومعـدن الرسالـة، هم فاطمة وأبوها، وبعلهـا وبنـوها، فقال جبرائيـل : يا رب أتـأذن لـي أن أهـبط إلى الأرض، لأكون معهم سادسـا ؟ فقال الله : نعم، قد أذنت لك، فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي، إني ما خلقت سمـاء مبنية، ولا أرضا مدحيـة، ولا قمرا منيرا، ولا شمسا مضيئة، ولا فلكا يدور، ولا بحرا يجري، ولا فلكا يسري، الا لأجلكم ومحبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم، فهل تأذن لي يا رسول الله ؟ فقال رسول الله : وعليك السلام، يا أمين وحي الله، انه نعم قد أذنت لك، فدخل جبرائيـل معنا تحت الكسـاء، فقال لأبـي أن الله قد اوحى اليكم، يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويطهركم تطهيرا، فقال علي لأبي يا رسول الله، أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : والذي بعثني بالحق نبيا، واصطفاني بالرسالة نجيا، ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض، وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا، إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة، واستغفرت لهم إلى أن يتفرقوا، فقال علي (عليه السلام) : إذا والله فزنا وفاز شيعتنا، ورب الكعبة، فقال أبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : يا علي والذي بعثني بالحق نبيا، واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا، وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه، ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته، فقال علي (عليه السلام) : إذا والله فزنا وسعدنا، وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة، ورب الكعبة |
|
آراء نقدية
قام أحد رجال الدين الكبار في مدينة الأحساء بالمملكة العربية السعودية و اسمه الشيخ حسين الراضي ( مواليد 1370 هـ - .. ) بكتابة دراسة نقدية موثقة و مختصرة لحديث الكساء ، و نشرت في موقعه على الشبكة الإلكترونية في عدة أجزاء ، و في مجمل حديثه يقول : " وحديث الكساء في مجمله من الأحاديث المتواترة سنداً الذي لاشك في صدوره وألفاظه متقاربة بين الأمة الإسلامية على مختلف مذاهبها ومشاربها وقد نقله الخاص والعام ورواه عدد كبير من الصحابة والتابعين وذكره العلماء والمؤلفون في كتبهم قديماً وحديثاً. ولكن في الأزمنة المتأخرة حصل خلط في بعض ألفاظه ونشرت قصة بدعوى حديث الكساء وهي بعيدة كل البعد عن أصل هذا الحديث[١]
مصادر الحديث
- ـ المعجم الكبير | الطبراني 3 : 46 | 2662 و3 : 47 | 2666 و3 : 49 | 2698، وغيرها كثير، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ط2.
- ـ المعجم الصغير | الطبراني 1 : 135، دار الكتب العلمية ـ بيروت.
- ـ أنساب الاَشراف | البلاذري 2 : 104، مؤسسة الاَعلمي ـ بيروت ط1.
- ـ مصابيح السُنّة | البغوي 4 : 183 | 3796، دار المعرفة ـ بيروت ط1.
- ـ معالم التنزيل | البغوي 4 : 464، دار الفكر ـ بيروت.
- ـ الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان 9 : 61 | 6937، دار الكتب العلمية ـ بيروت، ط1.
- ـ مشكل الآثار | الطحاوي 1 : 332، دار صادر ـ بيروت ط1.
- ـ العقد الفريد | ابن عبد ربه الاندلسي 4 : 311، دار الكتاب العربي ـ بيروت.
- ـ المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 : 416 و3 : 133، 146، 147، 158، 172، دار الفكر، بيروت.
- ـ أسباب النزول| الواحدي: 203، دار الكتب العربية ـ بيروت ط1.
- ـ الاستيعاب في معرفة الصحابة | ابن عبد البر 3 : 1100، دار الجيل، بيروت ط1.
- ـ تاريخ بغداد | الخطيب البغدادي 10 : 278 | 5396، دار الكتاب العربي ـ بيروت.
- ـ تفسير الخازن 5 : 259، دار المعرفة ـ بيروت.
- ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة | ابن الاَثير 2 : 10، 13، 19، 21 و4 : 46 ـ 47 و4 : 110 و5 : 407 و6 : 78 ـ 79، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.
- ـ جامع الاصول | ابن الاَثير الجزري 9 : 155 | 6702 و6703 و6705، دار الفكر ـ بيروت ط2.
- ـ أحكام القرآن | الجصاص 3 : 529، المكتبة التجارية ـ مكة المكرمة.
- ـ أحكام القرآن | ابن عربي 3 : 1538، دار المعرفة ـ بيروت.
- ـ تذكرة الخواص | سبط ابن الجوزي : 233، مؤسسة أهل البيت عليهم السلام ـ بيروت.
- ـ الكشّاف | الزمخشري 1 : 369، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط3.
- ـ مفاتيح الغيب | الرازي 8 : 71.
- ـ ترجمة الاِمام علي من تاريخ دمشق | ابن عساكر، تحقيق محمد باقر المحمودي 1 : 273 ـ 274 | 322، دار التعارف ـ بيروت ط1. وترجمة الاِمام الحسين : 61 ـ 77، مؤسسة المحمودي ـ بيروت ط1.
- ـ منهاج السُنّة | ابن تيمية 3 : 4 و4 : 20، المكتبة العلمية ـ بيروت.
- ـ تاريخ الاِسلام | الذهبي 3 : 44 و 5 : 95 ـ 96، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط1.
- ـ سير أعلام النبلاء | الذهبي 2 : 122 وصححه، مؤسسة الرسالة ـ بيروت، ط1.
- ـ البداية والنهاية | ابن كثير 7 : 338، دار الفكر ـ بيروت ط3.
- ـ الاصابة في تمييز الصحابة | ابن حجر 4 : 270، دار الكتب العلمية ـ بيروت.
- ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد | الهيثمي 7 : 91 و9 : 119، 121، 146، 167 ـ 169، 172، دار الكتاب العربي ـ بيروت ط3.
- ـ تهذيب التهذيب | ابن حجر العسقلاني 2 : 297، حيدرآباد ـ الهند ط1.
- ـ الاتقان | السيوطي 4 : 277، منشورات الرضي ـ قم ط2.
- ـ الدر المنثور | السيوطي 5 : 198، 199، مكتبة آية الله المرعشي النجفي ـ قم.
- ـ الصواعق المحرقة | ابن حجر الهيتمي : 139، 143، 144، 229، مكتبة القاهرة ـ مصر ط2.
- ـ كنز العمال | المتقي الهندي 13 : 163 | 36496 وغيره، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ط5.
- ـ فتح القدير| الشوكاني 4 : 349 ـ 350، دار المعرفة ـ بيروت ط2.
- ـ جميع كتب مناقب أهل البيت عليهم السلام في آية التطهير.
وغيرها
مراجع
لا توجد مراجع
az:Ali-Əba hədisi de:Ahl al-Kisa Ahl al-Kisa]] fa:پنجتن آل عبا ms:Ahl al-Kisa tr:Ehli Aba Hadisi ur:حدیث کساء
