ولاية الأغواط

(بالتحويل من ولاية الاغواط)

قالب:ولاية جزائرية

ولاية الأغواط هي إحدى الولايات الجزائرية الثماني والأربعين تحمل الرقم (03) ضمن التقسيم الإداري للبلاد يحدها شمالا ولاية تيارت ,غربا ولاية البيض، جنوبا ولاية غرداية وشرقا ولاية الجلفة، وعاصمة الولاية هي مدينة الأغواط.تتوسط بذلك منطقة الأطلس الصحراوي وبالتالي منطقة السهوب. تشتهر بالنخيل وبكرم أهلها كما أنها تعرف بتربية المواشي بحكم طابعها الرعوي و السهبي . و هناك أكبر مقر سياحي للولاية في قصر كوردان أو الزاوية التجانية. بالإضافة إلى وجود مناطق سياحية غاية في الروعة والجمال مثل منطقة الغيشة ,لالماية، صفيصيفة، الحويطة و مادنا هذه الأخيرة التي تتميز بفوهتها الناتجة عن سقوط نيزك في غابر الزمان وتعد هذه الفوهة الرابعة عمرا والثانية من حيث الحجم في العالم بعد التي موجودة بأريزونا وتوجد ببلدية حاسي الدلاعة جنوبا. [١]

وتشتهر الولاية أيضا بإنتاجها للغاز الطبيعي حيث بها حقول هامة بمنطقة حاسي الرمل وبها احتياطي ضخم من هذه المادة الحيوية مما أهل الجزائر لاحتلال مكانة هامة عالميا في مجال الطاقة. هذه المادة التي تضخ عبر عدة أنابيب لتغذي أوروبا.


التقسيم الإداري

والولاية مقسمة إلى 10 دوائر و 24 بلدية وهي عل الشكل التالي :

الدوائر

البلديات

الموقع والطبيعة

الأغواط ولاية جنوب الجزائر وتبعد عن الجزائر العاصمة بحوالي 400 كلم وتمتد بساتينها ومبانيها ومساجد ها العتيقة عبر سهوب واسعة وجبال شامخة ومراعي خضراء حيث ينبع من جبالها كل من واد الطويل الرافد الأكبر لواد شلف وواد مزي حيث تسمى بلدية باسمه.

ملف:Mplag67jni.jpg

تتميز المنطقة بطابعها السهبي الرعوي والفلاحي والجبلي كما تتواجد بها منطقة ذات طابع صناعي بحت وهي حاسي الرمل.إذ يمكن تصنيف الولاية من هذا الجانب بولاية طاقوية في المقام الأول.


المناخ

شبه قاري يتميز بالحرارة صيفا والبرودة شتاءا مع تساقط قوي للجليد خلال شهري ديسمبر وجانفي.و تهاطل الثلوج ببعض المناطق التي تبلغ علوها عن سطح البحر 800 متر وذلك في جبال الأطلس الصحراوي التي تخترق الولاية متمثلة في جبال العمور وجبال أولاد نايل بشكل أساسي.

  • الثروة المائية:

تتساقط الأمطار في هذه المنطقة بصفة غير منتظمة تبلغ نسبتها الوسطى (180 مم) سنويا مع حدوث جفاف حاد في بعض السنوات.

تعتمد الولاية في احتياجاتها من المياه الصالحة للشرب بكشل أساسي على المياه الجوفية المتوفرة في المنطقة بكثرة خاصة مع وجود أكبر سد جوفي في افريقيا بمنطقة تاجموت القريبة من عاصمة الولاية والذي يعد ارثا استعماريا

الغطاء النباتـي:

ملف:Stipa tenacissima.jpg
نبـات الحــــلفاء


بما أن ولاية الأغواط تقع في قلب المنطقة السهبية فهي تتمتع بغطاء نباتي أساسه الأعشاب و جلها ذات خصائص طبية و دوائية نلخص أهمها فيما يلي:

الحلفاء ، الدرين ، السناق ، الرمث ، الكداد ، العجرم ، الشيح ، النقد ، الدقفت ، اللّبين ، النتين ، الحدج ، البطم ، السدر ، حطيبت الغزال ، الباقل ، المثنان(البهلول) ،الوسرة ، القطف ، الطرفاء ، القصيص و هو عبة وجودها يدل على وجود الترفاس و هو نوع من الفطر بجودة اللحم ، الجوبر ، الفقاع ، النخيل ، الشريّـك ، الزفزاف ، قرين جدي ، القيز ، التافقة ، التالمة ، للمـا ، الخبيز ، القرناع ، العذم ، الحرمل ، الفيجل ، الحمرية ، الجعيدة ، الفليو ، فتّـاتت الحجر(عبة مريم) ، النجم ، تيمـرّيوت ، شنتقورة ، العيهقان ،البويبيشة ، لازير ، الزعتر ، الرقيق ، زود الخيل ، زددوم ، القزاح ، السمار ، القرطوفة ، الرتم ، لداد ، الدباغة ......الخ.

ملاحظة : ق=جيم مصرية و غ تنطق قافا بلهجة أهل الأغواط.

كما أنه يمر بشمال الولاية السد الأخضر الذي جُعل لحماية شمال الجزائر من زحف الصحراء و هو عبارة عن غابات من البلوط و الصنوبر و الصنوبر الحلبي تمتد هذه الغابات من الحدود التونسية الى الحدود المغربية بطول 1300 كم.

تربية المواشي:

يزيد القطيع الأغــواطي عن (1600000) مليون و ستمائة ألف رأس من الماشية وهي موزعة على النحو الآتي : الغنم في المرتبة الأولى تليها الماعز ثم البقر فالأبل و أخيرا الخيول ( بما فيها الأحصنة و البغال و الحمير ).


السكان

يقدر عدد سكان الولاية بـ حوالي نصف ملين نسمة نسمة ويعد هذا تطورا غير متوقع في عدد السكان مثلها مثل ولاية الجلفة المحاذية التي سجلت هي أيضا نسبة سكان هائلة أهلها لأحتلال المرتبة الرابعة وطنيا بأكثر من مليون نسمة. [١]

أمّا من الناحية التركبية فيتكون سكان الولاية في معظمهم من مزيج بين العرب الهلالين خصوصا و الأمازيغ مع وجود أقلية أصلهم أوربي لكنهم مسلمين الآن ويتكلمون العربية لا تعرفهم إلاّ عندما تبحث عن أصلهم في كتب علم الأنساب. لكن مع مرور الزمن شكلوا عرقا واحدا يتكلمون العربية بلهجة تقترب كثيرا من الفصحى و هذا لتقاليد أهل المنطقة فعندهم الأولاد عندما يبلغون سن الثالثة يذهبون بشكل يكاد يكون إجباري ليتعلموا القرآن الكريم في سن مبكرة جدا في كتاتيب تعرف بالمحضرة. هذا لا ينفي و جود بعض الكلمات الأمازيغية في اللهجة المحكية و هي عديدة لكن ما يجدر الاشارة اليه أن القاموس اللغوي لأهل المنطقة غني و غني جدا إذ تجدهم يطلقون عدّة مسميات على شيئ واحد وهذه أمثلة: المنزل= الدار , البيت , الدويرة..............الغرفة = الشومبرا,الغرفة ,الحجرة ,المسكن ................السيارة= السيارة , الكروصة, اللوطو..............صيغة التكثير = كثير , ياسر , هدّة و أحيانا بزاف.................البستان= الجنان , جنينة ,بحيرة ................. ...الطريق= طريق , الجراية تطلق على الطريق المعبّدة و مريّرة على المسلك غير المعبد


و من الناحية الديموغرافية فقدرة نسبة النمو السكاني بالولاية في الفترة بين 1998 و 2008 ب 3.8 و نسبة الأمية 26.3 في المئة و هذا لوجود فئة مهمة من سكان الولاية هم بدو رحل يصعب توفير المدارس لأبنائهم.


كما قدّرت نسبة السكان الأقل من 35 سنة ب 71.98 بالمئة. [٢]

ملف:L3Imagetr.jpg
تقاليد المرأة العربية الجزائرية السّهبية

وهذا الجدول يبين نتائج آخر إحصاءات :

السنة 1987 1998 2008 2011
عدد السكان 215183 327634 455602 484252

[٢]

و فيما يلي جدول يوضح تطور قطاع السكن الريفي في النصف الأول من العشرية الأخيرة:

السنة 1999 2000 2001 2002 2003 20004 2005
الطلبات المسجلة 4310 4802 4802 5202 5652 5252 7852
السكنات المنجزة 2778 3761 4588 4782 4802 4520 5095

و هذا جدول يوضح تطور قطاع السكن الحضري في نفس الفترة:

السنة 1999 2000 2001 2002 2003 20004 2005
الطلبات المسجلة 13081 13185 8962 7625 8248 7621 10216
السكنات المنجزة 9982 10972 7252 6469 6688 7181 7637

مدن الأغواط

بالأضافة إلى عاصمة الولاية الأغواط، هناك “مدن مهمة” أخرى وهذه بعضها:

آفلو

ملف:Gaz naturel 212554222.png
الغاز طاقة حيوية

من أكبر مدن الأغواط و هي بلدية جزائرية تابعة لولاية الأغواط تبلغ مساحتها أكثر من 30 ألف هكتار يسكنها حاليا مايفوق عن 104ألف ساكن لإحصاء سنةأبريل 2008، وهي دائرة من ضمن الدوائر 10 للولاية وتعتبر أقدم دائرة في الولاية حيث عينت كدائرة في سنة 1954 تضم ثلاث بلديات هي:أفلو، سبقاق وسيدي بوزيد، تتميز بتضاريسها ضمن سلسلة جبل عمور إذ تتواجد بها قمم عالية كقرن عريف (1721 م) وسيدي عقبة (1707 م),كانت بلدية افلو سابقا تابعة لعمالة وهران ثم ولاية تيارت وحاليا ولاية الاغواط وتترقب في أن تكون ولاية ضمن التقسيم الإداري الجديد الذي سيعلن عنه رئيس الجمهورية.

تتميز بمناخ بارد شتاءا يصل إلى (ـ 5 د) و(+ 36د) صيفا، تقع بالسفح الشرقي لجبل أعمور على ارتفاع 1400م لها سوق أسبوعي من قديم ويعرف بسوق الاحد يتوافد اليه من كل القطر الجزائري. أهم ماتشتهر به هذه البلدية هي :الصناعات التقليدية وعلى رأسها زربية جبال عمور.

هي مسقط رأس عبد العزيز بلخادم وزير الدولة 'الممثل الشخصي لرئيس الجمهورية'. كما يشاع أنها مسقط رأس رئيس الوزراء الإسرائيلي نتانياهو والذي يعني بالعبرية عطاءلله

  • يبلغ عدد سكان مدينة أفلو حوالي 70 ألفا وبذلك تعد ثاني أكبر مدينة في ولاية الأغواط بعد عاصمة الولاية و هذه مقارنة بين تطور عدد سكان المدينتين خلال العقدين الأخيرين [٣]
السنة 1987 1998 2011
الأغواط 69435 96342 129152
أفلو 29890 67265

حاسي الرمل

مدينة من مدن الأغواط وهي مقر دائرة و بلدية حاسي الرمل تبعد بحوالي 120 كلم جنوبا عن مقر الولاية وتعتبر هذه البلدية من بين أغنى البلديات لكن هذا غير منعكس على أرض الواقع فالزائر لها يستطيع أن يصنفها على أساس أنها منطقة شبه سهبية أو رعوية أو... إلاّ عاصمة للغاز كما يروج وهذا كله من سوء التسيير وعدم التوازن الجهوي، تتوفر علي حقول الغاز ويعتبر مشروع محطة توليد الكهرباء بالطاقة الشمسية والغاز في حاسي الرمل حل إيكولوجي وبديل طاقوي.

إن مشروع إنجاز محطة هجينة تجمع بين طاقة الشمس والغاز وهي الأولى من نوعها في العالم تسجل معلما هاما في تجسيد سياسة ترويج الطاقات المتجددة واقتصاد الطاقة المبنية على تنويع المصادر وتنضيدها. وعلى الاقتصاد في أنواع الوقود الأحفوري، وتطوير نظام طاقوي مستديم تدعمه الطاقة الشمسية المتوافرة بكثرة في الجزائر.

سيدي مخلوف

من مدن الأغواط وهي عاصمة لدائرة تحمل اسمها. تقع دائرة سيدي مخلوف شمال شرق ولاية الأغواط على الطريق الوطني رقم 01 حيث تبعد عن مقر الولاية ب 40 كلم عدد سكانها 12,333 إحصائيات 2008 تبلغ مساحتها 1420 كلم المناخ شبه صحراوي انشأت في التقسيم الإداري لسنة 1984 تابعة إداريا لدائرة قصر الحيران حتى سنة 1990 حيث رقيت إلى مقر دائرة تضم بلدية سيدي مخلوف- بلدية العسافية، يحدها من الشرق بلدية تعظميت، ولاية الجلفة ومن الغرب بلدية تاجموت ومن الشمال بلدية عين الشهداء، ولاية الجلفة وجنوبا بلدية الأغواط مقر الولاية وبلدية العسافية.

  • قص الأثر : يشتهر المخاليف بقدرتهم الفائقة على قص الـجُـرة أي اقتفاء الأثر، كما هو شأن أهل البادية عموما. وهم يجيدون قص الأثر سواء كان لرجل سواءا كان منتعلا أم حافيا و هل كان يحمل شيئاً ثقيلاً أم خفيفاً أو لا يحمل شئ على الإطلاق، أو امرأة سواءا كانت حاملا ( جوفاء ) أم غير ذلك أو الغنم أو الأبل بل يحددون لك كم هو عدد القطيع الذي تبحث عنه. ومنهم من ذاعت شهرته، فيتم اللجوء إليه في الحالات المُلحة وبعضهم يتمكن بسهولة من تمييز ما يستدل من الأثر . كما يستطيع العديد من أبناء المخاليف اقتفاء أثر الحيوانات الضالة حتى يتمكنوا من العثور عليها، وقد ساعدت هذه المهارات في منع السرقات واستتباب الأمن.
  • الـحــضرة: في الجانب الثقافي يحـيي المخاليف أفراحهم بالغـايطة و البندير أو ما يعرف بالحضرة وهم بارعين جدا في الرقص على ايقاعاتها بل ان سكان الجهة - السهوب - يستطعون معرفة الراقص بانه مـخلوفي من خـلال ايجـاده للرقص على أوزان الغايطة و البندير.

عين ماضي

ملف:Hjjfdlag3.jpg
منطقة بين سيدي مخلوف والأغواط تعكس الطبيعة السهبية

تقع عين ماضي على بعد 05 كلم من قدم جبال العمور على صفيحة بيضاوية الشكل, مما جعل سكان يقولون أن عين ماضي بيضة النعامة شقت طولا تبعد عن عاصمة الولاية بأكثر من 60 كلم يحدها من الشمال الشرقي تاجموت ومن الشمال الغيشة وبلدية واد مزي مع الحدود الغربية للغيشة وتاجرونة أما من الجنوب الغربي ولاية البيض، ومن الشرق الحويطة وحاسي الرمل.

تشتهر بأنها عاصمة التيجانين عالميا بها مقر الزاوية التي تحمل اسمهم وبالقرب منها يوجد قصر كوردان الذي يعد رمزا للسياحة في الأغواط. وهي مهد الطريق التجنية

تاجموت

تاجموت قصر من قصور الصحراء تقع في السفوح الجنوبية لجبال عمور، تبعد عن مقر ولاية الأغواط ب 48 كلم وترجع تسمية تاجموت إلى عدة روايات نقدم منها مايلي :

  • تقول الروايات المتعارف عليها أن كلمة تاجموت تعود إلى أن قصر تاجموت كانت توجد بها ملكة وكانت طاغية وكلما أرادت أن تعدم أحد من سكان هذا القصر تضع على رأسها التاج في حفل بهيج تجمع فيه جميع سكان القصر ومن هنا اشتقت كلمة تاج -مــوت أي(تاجموت) وهذه الرواية قريبة منها إلى الخيال بعيدة عن الواقع.
  • أما الرواية الأخرى وهي الأقرب إلى الواقع والصادرة عن كتاب مقدمة ابن خلدون أن تاجموت هي عبارة عن كلمة رومانية الأصل مركبة تعنى الخط الأخضر أي تاج : الخط وموت : الأخضر نسبة إلى خط البساتين الذي يحاط بالقصر على شكل خط دائري.

تتربع بلدية تاجموت على مساحة أجمالية تقدر ب : 620 كلم 2 يبلغ تعداد سكانها أكثر من عشرون ألف ساكن وكانت تمثل في الماضي ممر للأرباع الرحل على طول المساحة من الجهة الجنوبية نحو الشمال.

قصر الحيران

رابع أكبر مدن الأغواط و هي مقر بلدية و دائرة في نفس الوقت.

بلدية قصر الحيران, تقع جنوب شرق ولاية الأغواط، يربطها بعاصمة الولاية طريق ولائي معبد رقم 31 على مسافة 38 كلم، ذات طابع فلاحي رعوي تتميز بالمناخ القاري الشبه صحراوي تبلغ مساحتها حوالي 124000 هكتار ويبلغ عدد سكانها حوالي 21117 نسمة حسب إحصائيات سنة 2001 تحيط بها عدة مداشر وهي :

  • قرية غابق.
  • النبوقة.
  • الرماضنية.
  • أولاد خليفة.
  • ملكة ومنطقة الراقوبة.
  • البثعة.

دائرة قصر الحيران يحدها من الشمال الأغواط وسيدي مخلوف، ومن الجنوب حاسي الدلاعة وحاسي الرمل، ومن الشرق بلدية سد رحال بولاية الجلفة ومن الغرب بلدية الخنق و حاسي الرمل.

اصل التسمية حسب المصادر والروايات المتداولة والمتوفرة التي نقلها لنا الأباء عن الأجداد، أن قصر الحيران إستمدت اسمها من بناء شاسع، واسع الأرجاء كان صاحبه ذياب بن غالم الملك للمواشي والإبل.كانت إبله ترعى بمنطقة تاونزة وصغار الإبل (الحيران) يحجزها في القصر لحمايتها. لم يجد الرحمانيون أحسن تذكار من تسمية المنطقة بقصر الحيران.

أصل السكان حسب الروايات المتداولة من أهل البلدة أن قصر الحيران منذ زمن ذياب بن غالم سكن أولاد شناف (الشنافات) القصر.قدمت قبيلة الرحمن من القرارة بولاية غرداية. ورحمن هي فرع من قبيلة بني سليم الهلالية من الجزيرة العربية، ويحكى أن قبيلة رحمان إستقرت بالقصر فبنيت المنازل وأنشئت الحدائق وكان هذا منذ 03 قرون فأكثر. أما الكاتب الفرنسي " جون مبليا " فيرى أن القبيلة سكنت القصر سنة 1801.

يتكون عرش رحمان من عدة فروع منها الشويخات، التوانسية، أولاد براهيم ومن عائلات مكثت في القصر. كما توافد على القصر الحيران عدة عروش وعائلات كالحرازلية والحجاج وأولاد نايل – البواعج، أولاد سي أحمد، أولاد سيدي بوزيد و أولاد عيسى.

ملف:NatureC00131.JPG
منطقة بتاجموت تعكس الطبيعة الجبلية

.

الغيشة

تقع مدينة الغيشــة في قلب جبال العمــور من سلسلة جبال الأطلس الصحراوي على ارتفاع 1138م عن سطح البحر يحدها شمالا: بلدية أفلو وبلدية سبقاق، غربا بلدية تاويالة, جنوبا بلدية تاجرونة وبلدية عين ماضي، شرقا: بلدية وادي مزي وبلدية وادي مرة. يبلغ عدد سكان الغيشــة حاليا حوالي000 10 نسمة

توجد في الغيشــة رســومات صخرية في أكثر من مكان توحي أن هذه المنطقة كانت آهلة بالسكان منذ العصور الأولى للبشرية، وقبل قدوم العرب الأشراف كان يسكنها البربر وبقايا قصورهم تدل على ذلك مثل:" قصر الفروج" و" قصرداردز" وقصر بالقرب من قبة سيدي خالد في الطريق الرابط بين آفلو والغيشة والكهوف الموجودة بواد الخطارة وغيرها. أما العرب الأشراف فقد اختطوا في بداية أمرهم قصوراً في الطريفية جنوب الغيشة وغرب عين ماضي : القصر الأحمر بناه المناصير والقصر الأبيض بناه النقابي وكانوا يسكنون معا ولم يفترقا أبدا. وبعدما نضبت مياه الينابيع الموجودة هناك رحلوا إلى الغيشة وبنوا قصراً لهم بعدما هاجرت أو هٌجرت منها قبيلة الزناخرة وهذا في القرن الخامس عشر ميلادي،

  • العهد التركي:

كانت مدينة الغيشة في هذا العهد مركز إشعاع في كامل جبل العمور ومنطقة الأغواط وكانت بحق عاصمة لجبل العمور كافة وازدهرت المبادلات التجارية (القمح والشعير بالفواكه والخضروات) والمهن الحرفية(كالحدادة وصناعة السلاح والمنسوجات الصوفية وغيرها) وكان وقت ذاك ثلاث مدن رئيسية في المنطقة هي: الغيشة –تاويالة –و عين ماضي التي كانت تابعة في ذلك العهد لمنطقة جبل العمور وقد اشتهرت الغيشة آنذاك بمدارسها القرآنية وبعلمائها وشيوخها الذين ما زال صيتهم لحد الآن. واشتهرت بالطريقة الصوفية الطيبية وكان شيخها وقتذاك الحاج امبارك بن التومي بن المسعود والطريقة العزوزية وكان شيخها الشيخ المبروك دفين الأغواط.

  • السياحة:

يوجد بالغيشة الكثير من المواقع الأثرية لكنها وللأسف عرضة الإهمال والتلف نذكر منها : -

بقايا سور قصر الزناخرة بالغيشــة آثار قصور الردادة (قصر الفروج وقصر داردز). القصر الأحمر والقصر الأبيض بالطريفية قصر الغيشة القديم قصر بني راشد (شمال الغيشة) النقوس الصخرية بالرحى والخطارة (أكثر من 05 مواقع) النقوش الصخرية في الصفصافة التي اتخذته منظمة اليونيسيف UNICEF شعارا لها. الرحى كما أن للغيشة مناظر وطبيعة خلابة تسحر الناظرين كالشلالات والمياه الجارية والسواقي ونظام ري الحدائق وغيرها.

ملف:Goat family.jpg
تربية الماعز

حاسي الدلاعة

حاسي الدلاعة هي بلدية تابعة إداريا ل ولاية الأغواط، تبعد عن مقر الولاية بــ120كم وعن مقر الدائرة بــ70 كم، تبلغ مساحتها 3955 كم مربع وتعد بذلك أكبر بلديات الولاية من حيث المساحة، يحدها من الشمال بلدية سد رحال التابعة لولاية الجلفة وبلدية قصر الحيران (الأغواط) ومن الناحية الجنوبية بلدية بريان وبلدية القرارة (ولاية غرداية) ومن الشرق بلدية قطارة وبلدية سد رحال (الجلفة) ومن الغرب بلدية بن ناصر بن شهرة وبلدية حاسي الرمل.

  • يبلغ عدد سكان بلدية حاسي الدلاعة حاليا نحو 14000 نسمة وقد تم اعتمادها كبلدية مستقلة عام 1984 اثر التقسيم الإداري.

ترتبط المدينة حاليا بمحيطها عن طريق ثلاثة طرق ولائية أحدها بإتجاه الطريق الوطني رقم 01 على مسافة 37 كم، والآخر بإتجاه قصر الحيران على مسافة 70 كم والثالث بإتجاه قرية أم العظام (ولاية الجلفة) على مسافة 48 كم.

  • أما اقتصاديا فتعتمد نسبة كبيرة من سكان حاسي الدلاعة على تربية المواشي والتي تفوق المائة ألف رأس من الغنم موزعين على عدد من التجمعات الريفية الرعوية، بالإضافة إلى ما يربيه السكان في المنازل داخل المدينة نفسها خصوصا الماعز للاستفادة من حليبها. كما تشتغل نسبة كبيرة من اليد العاملة في المنطقة الصناعية بحاسي الرمل سواءا بصفة دائمة أو مؤقتة إضافة إلى النشاطات التجارية المتنوعة .

عين سيدي علي

بلدية عين سيدي علي هي احدى بلديات الأغواط وتقع في أقصى شمال الولاية التي تبعد عنها بحوالي 200 كلم يبلغ عدد سكانها حسب آخر إحصاء قامت به مصالح الدولة 000 10 نسمة ورغم عزلة البلدية وبعدها عن شبكة الطرق فانها بالنظر إلى ذلك وبدون عاطفة تعد واحدة من أفضل البلديات، ساكنوا البلدية هم من بني هلال العريقة والمعروفة

الإعلام في ولاية الأغواط

تمتلك ولاية الأغواط إذاعة جهوية تدعى إذاعة السهوب الجهوية افتتحت بتاريخ 05 نوفمبر 1991 بمعدل ساعتين يوميا عدا يومي الخميس والجمعة.وهذه إذاعة السهوب في سطور:

ملف:Rad shb01.jpg
إذاعة الأغواط يطلق عليها كذلك إذاعة السهوب الجهوية من الأغواط

.

01 جانفي 1993 تمديد ساعات البث إلى 03 ساعات يوميا عدا يومي الخميس والجمعة بمعدل 12 برنامجا أسبوعيا.

01 مارس 1993 إضافة يومي الخميس والجمعة ليصبح بث المحطة يوميا وشبكة جديدة لـ18برنامجا يهتم بشؤون المنطقة عامة واعتماد مراسلين في الدوائر الكبيرة لولاية الأغــواط وكذا اعتماد مراسلين في الولايات التي يصلها بث المحطة على موجة 783 كيلوهرتز وبمعدل مراسل واحد في كل الولايات التالية: الجلفة، البيض، تيهرت، غرداية حيث يمتد شعاع البث إلى حدود 250 كلم.

24 جـوان 1993 استفادة المحطة من الإرسال الليلي الأسبوعي على أمواج القناة الأولى من الساعة 1:00 –6:00 صباحا وكذا برنامج ( صباح الخير ) مباشر لمدة عامين.

28 أكتوبر 1993 استفادة بعض العمال من عقود مهنية دائمة.

05 نوفمبر 1993 ولأول مرة نحي ذكرى عيد ميلادها و توزيع قرابة 200 شهادة شرفية وتقديرية.

01 فيفري 1994 نظمت الإذاعــة المسابقة الكبرى تحت شعار (على الذاكرة ) مولتها المؤسسات الولائية ورصدت لها مبالغ مالية قدرت بـ 80 مليون سنتم وزعت بتاريخ 19 ماي في ذكرى عيد الطالب وفي حفل إذاعي مباشر على أمواج القناة الأولى بحضور مكثف وتوزيع أزيد من 200 شهادة شرفية وتقديرية.

أكتوبر 1994 تعززت المحطة بسيارة مجهزة بأستوديو متنقل من نوع نوع شيروكي.

جـوان 1996 تأسيس الفرع النقابي لتمثيل عمال المحطة عن طريق الانتخابات تحت إشراف الفرع النقابي للإذاعة المركزية.

08 سبتمبر 1996 استفاد 03 عمال صحفيتان + مخرج من فترات تربصية تكوينية بفرنسا.

28 سبتمبر 1998 ارتفاع نطاق البث إلى ثماني ساعات يوميا من الساعة 9:00 إلى 17:00.

08 سبتمبر 2000 بادرت المحطة إلى تنظيم ( راديو طون ) مباشرا على قناتها ومفتوحا على مدى 03 أيام التحمت فيه جهود العمال و سكان المنطقة لمساعدة اليتامى أطفال الفقراء.

16 ابريل 2001 قيادة المحطة لحملة خدماتية إنسانية واسعة مفتوحة على مدى 10 أيام لفائدة العائلات الفقيرة والمحتاجة تجند لها التجار والمؤسسات الاقتصادية والتجارية وسكان المنطقة.

في إطار تجديد و دعم محطات الإرسال والبث الإذاعي لمشروع TDA تعززت بعدة إنجازات حيث تم إنشاء أجهزة الإرسال وإعادة البث في المواقع التالية:


  • شهر مارس 2003 تنصيب جهاز إعادة البث FM بالبرج الشرقي وسط مدينة الأغواط وبقوة 10 واط الموجة 98.9 ميغاهركز.


  • جويلية 2003 أنجز جهاز الإرسال FM بمرتفعات آفلو على بعد 100 كيلو متر من مقر الإذاعة غربا وبقوة 10 كيلو واط الموجة 87.6 ميغاهركز.


  • شهر أوت 2004 استفادت المحطة من جهاز ثالث للإرسال نصب بمنطقة حاسي الرمل لتغطية الجهة الجنوبية لولايـة الأغـواط كحاسي الدلاعة وغيرها 02 كيلوواط الموجة 98.0 ميغاهرتز مما سمح باتساع رقعة البث إلى حدود بعض الدوائر وبلديات ولاية غرداية.

28 مـارس 2005 انطلاق مشروع إنجاز الهيكل الإداري والمستودعات لمقاولة عرعار مختار بمبلغ 34.891.892 دج لمدة 12 شهرا وأسندت الشبكات المختلفة لمقاولة بوسالم أحمد بمبلغ 668.655.00 دج لمدة شهرين.

12 ابريل 2005 استفادت المحطة من جهاز للإرسال تم تنصيبه بجبل سبع مقران بالجلفة بقوة 02 كيلوواط الموجة 91.1 ميغاهرتز.[٤]

المـجتمع الأغـــواطـي :

  • الحياة الاجتماعية للمجتمع الأغواطى:

كان عمل الأرض و تربية الغنم و الماعز هو مورد رزق معظم العائلات الأغواطية فكان كل فـرد أو رب عائلة يملك قطعة أرض تسمى ( جنانا ) إذا كانت صغيرة و ( بحـيرة ) إذا كانت الأرض كبيرة . تغرس فيها كل أنواع الخضر و الفواكه التي تغنيهم عن شرائها من السوق أو مجموعة غنم كمورد آخر للرزق. وكان العمل في الأرض عمل شاقا يحتاج إلى سواعد الشباب وجهد الأقوياء و عندما يتعب الأب يولي ابنه ليخلفه في عمله.

  • متى يفكر في الزواج:

قال رسول الله " يا معشـر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج" يفكر الوالدان في تزويج الذكر: في سن 17 سنة 18 سنة أي لا يزال في المراهقة لماذا ؟ لكي يتحمل المسؤولية بعد والده في خدمة الأرض لأن الوظائف كانت قليلة لذا يتولى الابن أو الأبناء بصفة عامة عمل الأرض بعد والدهم لكي لا يهاجروا إلى فرنسا بحثا عن طلب الرزق التي كانت وجهة الجزائريين في أغلب الأحيان

أما بالنسبة للفتاة فكان ما بين 14 و 15 سنة و أحيانا يكون أقل. فهكـذا كان التقليد السائد في ذلك الوقت. و البنت لها "03 " خرجات من بطن أمها إلى الحياة. من بيت أبيها إلى زوجها . من بيت زوجها إلى القبر . لكن أغلب الأحيان كانت المرأة تحرج في الليل أو مع بزوغ الفجر.

  • الخطبة:

تتم عن طريق اختيار العائلة دون مراعاة للعروسة "جميلة أو لا " -الخاطبة (الخـطّـابة)و هي التي تتنقل بين البيوت لتخطب لأبناء الأسر المحافظة لكنها أحيانا تكون غير- مؤتمنة. يقال للبنت"لقد زوجناك" دون أن تسأل العروس من هو العريس. الخطبة يقوم بها النساء مع إخبار أب العريس بأنهم سيخطبون بنت فلان، فتتم الموافقة من طرف أهل العروس .

  • التمليك (الـدفوع): بعد الخطبة يكون ما يسمى " الدفع" أو الشرط، يقوم به النساء أي دفع مبلغ من المال غير متفق عليه و غالبا ما يكون مجموعة من المواد الغذائية و لباس " سكر ، قهوة، حنة، لباس، البخور، الريحية"و هو حذاء من شرك".

يؤخذ كل هذا بالزغاريد إلى بيت العروس مع مبلغ مالي رمزي ، يرحب بهم في بيت العروس بتقديم القهوة و الشاي الأخضر و الحلويات.

  • الجــهــاز:

بعد الموافقة و القبول أثناء مرحلة التمليك التي تمت بتقديم الدفـوع من طرف أهل العريس إلى أهل العروسة و ذلك إعلانا بالمصاهرة أي أن عائلة فلان صاهرت فلان بحيث لا يجوز لأحد أخر خطبة هذه العروسة أي أن هذه العروسة على ذمة هذا الرجل، فإذا حدث العكس يكون عداءا شديدا بين العائلتين.

و في هذه الفترة لا يكون من الوجوب على أهل العريس إحضار الهدايا أو ما شابه ذلك في المواسم و الأعياد. يتم الاستعداد للعرس بتجهيز العروسة و كذلك بيت الزوجـية بكل ما تتطلبه الأسرة من أثاث و غيره.

  • جهاز العروس:

- جوخين: و هو غطاء السرير

- زربيتين : هو النوع الذي يكون فيه النسيج غير بارز و يسمى (الكسر )

- المسند : المساند" مرقوم رقمة الأغواط : تسمى اليوم بالكسر، الأشكال التي ترسم عليها- أغصان، أشياء لها علاقة بالمعتقدات الأسطورية مثال:مشطة سيدي بن السهلي، العريس راكب على العود، حب الرمان،........).

- مخايد أو وسائد 04 أو 06: و هو جمع مخدة ووسادة منسوجة من الصوف

- جريدى: حجم كبير لشخصين : و هو الذي يوضع على السرير للنوم عليه يكون مصنوع من الصوف - مرتبتين من الصوف من الحجم الصغير - .

  • الحــلى: أما فيما يتعلق بالحلى فيتكون من :

- السلطاني : هو مجموعة من النقود الذهبية"الدينار المجيدي " في عهد السلطان عبد المجيد في خيط أسود و الخمسة في الوسط.

- العقد : وما يسمى ب "الشنتوف" أو "الخناق

- المشاريف : و هي أقراط الأذنين من نوع دق المنشار من الحجم الصغير و من النوع الكبير التي تسمى بالشنقالات.

- المقفول : و هي أقراط كبيرة من نوع آخر.

- العصابة : تأتي فوق الرأس أو خيط الروح في الجبهة، و تكون في وسطه حجر كريم - الجبين - .

- منديل الجدايل : التي يركب عليها الجبين أو خيط الروح أو العصابة.

- المعصم : توضع فيه ( المنافيخ) مصنوع و من اللويز، و كذلك الحدايد " الربطة " أو المسيبعة و نوع آخر يسمى "الدح" أو "السوار".

- الخواتم : ثلاث خواتم في الأصبع الواحد.

- الصدر : يزين بالرعيشة، الصارمة أو الصارمية و مقدارها 30 جمل.

- اللبة : نوع من الحلي تكون قطع الذهب فيه مربوطة بخيط أسود.

- الخلخال : و فيه عدة أنواع و أشكال، مثل " الذوادي " ، و خلخال " رأس الحنش المظفور " و النوع الشائع هو العادي المصنوع غالبا من الفضة و أحيانا من الذهب و يسمى كذلك بالبريم.

- الحزام أو الزنار : الذي يحيط بخصر المرأة بحيث يكون من فضة و له أشكال مزخرفة.

الكسى ، الحزام ، الملحفة ، القاط : يلبس فوق كل هذا، الغليلة، الريشات تكون من ذهب يوضع فوق الملحفة.

  • الفاتحة:

تتم بعد الخطبة بفترة طويلة لتتمكن العروس من تحضير جهازها لأنها تصنع باليد كالزرابي و الكسى و غيرها .

يتفق على يوم واحد لقراءة الفاتحة في يوم مبارك و جرت العادة أن ليلة الأحد أو الخميس أي تبركا بيوم الاثنين و الجمعة من ختان أو زواج ،فالفاتحة تكون في بيت العروس أو المحكمة الشرعية " الأحوال الشخصية " عند القاضي الشرعي أو نائبه الباش عادل، و بحضور الشهود من أوليائهم بحيث تكون في الصباح و الاحتفال في الليل بدعوة القاضي ورفاقه لحضور الحفل يقدم فيه القهوة و الشاي و الكسكس المحلى بالعسل و الزبدة و يكون مزينا بالزبيب و يقدم معه الحليب ، الدقلة و الحلويات كالمسكوتشة، و حلوة الطابع، الشراك العريان، تزدام العازب، بوسو يطيح نصوا و غيرها من الحلويات.

بعد الفاتحة تجدد الخطبة بين ولي العروس و ولي العريس أمام القاضي في البيت فيخطب أب العريس لابنه فيقول خطبت فلانة لابني فلان، و يتفق على الصداق مثلا حاجتين من الذهب. و الصداق متقدم و متأخر فالمتقدم يكون قبل الزواج أي قبل ليلة الزفاف أما المتأخر فيكون أضخم من المتقدم لرهن العريس و إثقاله على الطلاق لأنه يكون صغير السن و غير واع و يشترط على أب العريس أو عمه أو جده و قد يتنازل عنه فيما بعد أي بعد دوام الزواج لفترة طويلة.

تبصم المرأة بإصبعها في عقد الزواج و كذلك الزوج فتطلق الزغاريد و العايدي .

بعد إتمام عقد الزواج تذهب عائلة العريس إلى بيت العروس فتطلب أم العريس و تقول : " ماذا بيكم نشوفو العروس " أي يسرنا أن نرى عروسنا، إذا كانت العروس ليست خجولة تأتي لرؤيتهم و عند دخولها تطلق الزغاريد و العايدي مثلا : "يا صغيرة يالي خوتك سبعة" ، " شيخ القوم يا وصيف حل الباب لا نجيب فاس نهدوا"

أم العروس توصي ابنتها أمام أم العريس فتقول : " يابنتي يا لا لا و يستقم أيامك تهلة في العجوز و الشيخ لي قدامك".

وتقول لأم العريس أي نسيبتها الجديدة : " تهلي في الأمانة، ابنتنا تربية الدلال ما تحمل الهانة " بمعنى احتفظي بالأمانة.

بعد الفاتحة و إجراءاتها و ما يترتب عنها يتفق الطرفان على يوم الزفاف الذي يسمى ب "التراوح" : أي انتقال العروس من بيت أبيها إلى بيت زوجها و في هذا اليوم تتزين العروس بأجمل ما لديها من مناديل الرأس" بالجدايل" "العباريق"، توضع على أكتاف العروس. و تتزين بالحلي كخيط الروح ، الجبين و الكحل.

  • حـمّـام العروس:

الوضوء توضي الخادم العروس و يضعون في الماء : الملح، الفلفل حبة قمح كفأل أيضا و ذلك كله في قصعة كبيرة و تقوم بهذه العملية سيدة لها مكانتها الإجتماعية أي تكون ولودا و غير مطلقة فتقوم بتحميم العروس و الإشراف عليها بمساعدة و صيفيتها التي تنزع ثياب العروس و ترميها للبنات العواتق لكي تتزوجن بعدها.

  • ليلة الحنة:

و هي بمثابة الفأل بالخير و الرزق و البشائر فالحنة هي الفاصل بين الحزن و الفرح ، ولا يقام عرس بلا الحنة ولا تكتمل زينة العروس إلا بها. يحضر لهذه المناسبة أكلة "الفتات" أو"الرفيس" فتتم في حفل بهيج تحضره النساء من أقارب وجيران ويكون لباس العروس عبارة عن : فستان أغواطي- البخنوق- اللحاف. ويفك شعر العروس ويظفر على شكل فتائل وتشد بشرائط من حرير أخضر اللون وتتزين بالحلي و يوضع لحاف أبيض شفاف على وجه العروس. وتجلس بين النسوة و تقدم سيدة من الحاضرات الحناء في طبق من فخار مغطي بمنديل فتصنع الحناء على يد العروس اليمنى بالزغاريد و المواويل.. و أيضا في هذه الليلة يحنى للعريس مع أصحابه تعبيرا عن الفرحة وتفاؤلا بها. في صبيحة اليوم التالي ، تكون العروس مهيأة لترك بيت أبيها و الانتقال إلى بيت زوجها.

  • ليلة العرس-التراوح:

تكون هذه الليلة بمثابة ليلة العمر بالنسبة للفتاة المقبلة على الزواج، تستعد فيها نفسيا بإعطائها بعض النصائح من طرف أمها، بطاعة زوجها واحترام عائلته وقبل ذلك تكون الفتاة قد تعلمت الأعمال المنزلية من طبخ و نسيج و القيام بواجباتها كزوجة.

في هذه الفترة يزيد خجل وقلق العروس من الوضع الجديد التي ستعيش فيه نظرا لصغر سنها وإقبالها على العيش في كنف العائلة الجديدة.

مع ملاحظة أن العريس لا يرى ولا يلتقي بعروسه إلا في ليلة الزفاف وحتى الزيارات بين العائلتين تكون محدودة. قبل مغادرة العروس لبيت أبيها تحـضر لها بسيسة العرائس بالتمر والسميد والسمن العربي كفأل خير و تذهب بعض النسوة أو وصيفتها من أهل العروس إلى بيت العريس بأخذ الجهاز وتزيين غرفتها بالفراش و إشغال البخور لتطييب المكان.

وعند ما يحين وقت مغادرة العروس لبيت أبيها إلى بيت زوجها ، تجهز لها فرس بيضاء لتركبها ويكون ذلك ليلا، بالزغاريد و المواويل المحلية في موكب بهيج وعند الوصول ، تستقبل العروس من طرف أهل زوجها برش الماء عليها كفأل خير. في ليلة العرس تقام وليمة العرس بتقديم الكسكسى إلى الضيوف وعندما ترتاح العروس في غرفتها يلتحق بها أهلها لحضور مراسم الزفاف لليلة الأولى أو كما تسمى ب ( الدخول). أما العريس فيكون كالملك بحيث يكون في خدمته شخص ينعت بالوزير الذي يقوم على خدمته. و يجلس بين أقرانه و عادة ما يكونوا من الشباب و هو مغطى الرأس بشاشية البرنوس في انتظار الدخول على عروسه .

  • لباس العريس: عبارة عن بدلة تخاط عند الخياط تتألف من

- البدعية: و هي التي تكون مفتوحة الصدر بدون أكمام توضع بداخلها الساعة - - القميص : و هو القميص الرجالي- - السروال العربي : يكون بحوض كبير بتستيفة ، تسمح له بتحديد خصره- - الحزام: و يكون عادة من الجلد الأحمر- - الحذاء : مصنوع من الجلد و يعرف بالمنطقة بصباط " البست"- - البرنوس : " الجريدى" و هو النوع الشائع بالمنطقة- - الشاشية : و هي غطاء الرأس و عادة ما تكون بالون الأحمر- - الشاش : و تسمى " اللحفاية" التي يعقل بها الرأس-

  • ما بعد العرس:

في الغد تأتي الخادمة لها بفطور الصباح و يليه الغذاء و العشاء دائما من دار أبيها بعد ذلك بيت عمها و خالها فكل يوم يأتوهم بقصعة كسكسى و ذلك لمدة أربعة أيام و اليوم الرابع يكون يوم " التحزام" و " حب الرؤوس" : تقوم العروس بتقبيل أهل العريس جميعا و ذلك للتعرف أكثر على أهل زوجها فتقوم النساء الكبيرات في السن بإعطائها مبلغ بسيط من المال.

و في هذا اليوم يجهز أهل العروس قصعة الكسكسى التي تكون أكبر من سابقاتها تكفي ل 200 شخص و طنجرة فيها العسل و سمن الغنم ترسل إلى بيت العريس.

في يوم التحزام تتزين العروس بأجمل ثيابها و حليها و تلبس "الوقاية" و "القاط" و " القليلة و " الحزام" و مناديل الرأس" و تعرض فساتين العروس على الحاضرات من النساء.

اليوم السابع تحزم ركبتها أي تعقل رجلها كالناقة و تحضر العروس " العصيدة " و هي عبارة عن مرق يتكون من السميد و الطماطم و بعض الأعشاب المحلية فهو بمثابة اختبار لمهارة العروس في الطهي.

اليوم الثامن : تدق الوتد " دق الوتيدات و تربي للوليدات " تحضيرا لعملية نسج الزرابي

بعد العرس أو الزواج لا تخرج العروس من بيت زوجها إلا بعد مرور سنة أما عندما يوافي زواجها شهر رمضان فتذهب ليلة السابع و العشرن من شهر رمضان و تسمى " العوشير" للإفطار و قضاء السهرة و ترجع بعد ذلك حاملة معها السحور.

و أيضا بعد العرس يحضر جيران العروس صينيات من الحلويات "القاطو" مع أباريق من الشاي و القهوة فتقوم عائلتها بإحضارها إلى بيت زوجها كتهنئة "واجبة " أو "باروك" لأهل العروس.

هذا فيما يخص العرس الأغواطي الذي كان بسيطا بساطة أهله ، فقد كان بمقدرة جميع الناس و دون مواجهة المشاكل المادية التي تعبق الشباب على الزواج.


ما يلاحظ على العرس الأغواطي هو أن سكان الأغواط كانوا محافظين جدا فكما ذكرنا لم يكن يسمح للعريس برؤية عروسه إلا في ليلة الزفاف وفلم يكن الاختلاط مسموحا أثناء العرس ولا بعده. و لم تكن تزف العروس بالموسيقى كما هو اليوم ما عدا الطبل و المواويل التي كانت تتغنى بها النسوة.

و العرس الأغواطي الذي كان تقليديا محضا دخلت عليه عدة تغيرات كبيرة بسبب تأثيرات خارجية و أيضا الاحتكاك بالمدن الأخرى التي أكسبتها طابعا حديثا و اندثرت منه عدة عادات وتقاليد .

[٣]

أقوال مأثورة عن أهل الأغواط :

لكل أمة موروث ثقافي نابع عن تاريخ طويل من الحكمة و دقة الملاحظة لما يجري من أمور في الحياة ، و منطقة السهوب كغيرها من المناطق التي تتمتع بتاريخ ثقافي عتيد ، تتمتع بهذه العراقة الموروثة من تعاقب الأمم و الحضارات على هاته الأرض. كان الناس في القديم يمضون سهرات من السمر بامضاء وقتهم بفك ألغاز تزيدهم معرفة وادراك للحياة التي يعيشونها ، و تعرف محليا بالمحاجية و هي عبارة عن ألغاز لكن على هيأة أبيات من شِعر الحكمة و هذه أمثلة مع الحل:

ملف:Camel8lagh2desert.JPG
جمل بارك
  • مْــــتـرّب كي النادر........................................................................................و التبن مــا كانش


و مخبــــــوز كي الخبزة...................................................................................... و الدقيق ما كانش


حلّهـا:الجمل ، البيت الأول يشبه الجمل بكومة من التبن لأن لونه يشبه لون الطين وعندما يكون باركا أي جالسا يظهر من بعيد ككومة التبن المغطاة بالطين ، لأنهم كانوا يغطون كومة التبن بالطين لتفادي ابتلالها بماء المطر و اتلافها . و البيت الثاني يصف باطن قدم هذا الحيوان لأنها تشبه الخبزة في شكلها و لونها و طراوتها.


  • ربع تبارق تابرقلو........................................................................................ رجل مفلح تافرشلو

حلّها : الضب بلهجة بربرية مطعمة بالعربية و هنا نلاحظ بداية اندماج اللغة العربية و البربرية لتُكوِّن اللهجة الأغـواطية . و هذا البيت يعني أنّ 4 أعمدة خشبية تحمل عمودا آخر و الرِجل مفلحة أي مشققة تفرش له لأن الضب الصحراوي خصوصا يتميز بلونه الذي يشبه الحطب.


  • يا مــــاكل الراس.........................................................................................في البير أرمي عضامو


تجول تـــعرف النّاس..........................................................................................كبـير القــوم طيعو


كبير الكرش و الراس.........................................................................................ابـن السونتيم بيعو


ملف:Lag pol4dominique.jpg
دجاجة وكأنها تلبس 100 عباية

هذه الأبيات موجهة خصوصا للشباب تحثهم فيها على السفر و التجوّل في بقاع الأرض لأكتساب الخبرة و الحكمة في الحياة كما تنصحهم بطاعة كبراء القوم و تجنب اتباع سفهائهم.


  • جا ضيفنا و ضيفناه......................................................................................و ذبحنــالو فرخ الغـي


شرحناه و ملحنــاه.........................................................................................نبّت الريش و لا حــي


حـلّها : تصف قدوم فصل البذر و الزرع فيقدمون له الأرض الميتة هدية بحرثها و زرعها (شرحناه كناية عن الحرث فالأرض المشرّحة يقصد بها المحروثة) و (مـلّحناه كناية عن الزرع فالأرض المملحة يقصد بها المزروعة) ثم أنبتت الزرع و الريش هنا كناية عن السنابل فأصبحت الأرض حية.


  • مياة عبايا .................................................................................................و الركابي عرايا


حلها: الدجاجة .و كأنها تلبس مئة 100 عبائة كناية عن العدد الهائل للريش أما أرجلها فتبقى غير مكسية بالريش.



  • جات بريا من فاس.................................................................................. قــــرّاوهـــــا في بوسعادة


العينين طلــــبوا النعاس .................................................................................و الراس طلب الوسادة


بريا تعني الرسالة و البيتين عبارة عن كناية عن دنو أجل أحـــدهم فالرسالة التي تأتي من الغرب تعني غروب شمس المقصود بهذه الأبيات أما ذكر بوسعادة فهو المكان الذي توفي فيه أما البيت الأخير فيصف النهاية .



  • تتلاح من قصر لقصر ................................................................................................و ما تتكسر

حلها : الرسالة ( بريا بلهجة الجزائرية) التي عندما تنتقل من بلد الى آخر و كأنها تُرمى دون أن تتكسر و تتكسر هنا جاء استعارة مكنية عن يئ هش و هو الزجاج.

و جاءت هذه المحاجية لتبين المرونة الكبيرة التي تتمتع بها الرسالة سواءا مرونة فيزيائية من ناحية الشكل أو معنوية أي مرونتها في نقل الأخبار


  • عندها ناب من لنياب......................................................................................... شاربها تقول قُراب


الحلفا مع السناق............................................................................................. ما عقلوش ركبتها


واد مزي و واد مزاب............................................................................................ ما بلوش شفتها

ملف:Braayz80055 n.jpg
بـريـّا = رسالة

حلها : الموت ، قراب = جراب (محفظة النقود) و هنا نلاحظ دقة الوصف و كأن الموت وحش له أنياب وفمه مفتوح يلتهم كل من في طريقه هذا في البيت الأول أما البيت الثاني فيصف استحالة التحكم في هذا الوحش بربطه بحبال من الحلفاء و السناق و البيت الأخير يبين عدم ارتواء عطش الوحش فرغم أن واديي مزي و مزاب واديين عظمين فلم يرويا عطشه.


  • العاجل ما قضا صوالح....................................................................................... ميزان خفيف ما رتب


و الراي لا يكون صالح.......................................................................................... مولاه يصرف الذهب


و الكلام لا يكون طايح....................................................................................... ماهوش لولادت النسب

أبيات من شعر الحكمة تبين الخصال التي يجب أن يتحلى بها المرئ و الخصال التي يجب تجنبها.

الرياضة في ولاية الأغواط

  • كرة القدم:

هي اللعبة الأكثر شعبية في الولاية وذلك لوجود عدة فرق تشارك في مختلف أقسام الدوري الجزائري لكرة القدم، أهمها: اتحاد الأغواط، نجوم الأغواط بعاصمة الولاية و لا يقتصر تواجد الأندية الكروية على عاصمة الولاية بل يتعداه إلى مدن الأغواط الأخرى فيبرز كل من ناديي اتحاد آفلو و اتحاد حاسي الرمل على المشهد الكروي بولاية الأغواط ، أما الفريق الذي لديه قاعدة شعبية داخل وخارج الولاية فهو فريق (اتحاد الأغواط)اذ يعتر أقدم نادي كروي بالمنطقة.

  • رياضات أخرى:

تنتشر رياضات أخرى ككرة اليد، الطائرة، الفروسية...حيث حققت الولاية مراكز مشرفة سواء على الصعيد الوطني أو العربي أو حتى الأفريقي والتألق في هذه الرياضات جاء من فآت أخرى على غرار فريق نجمة لكرة اليــــد (نساء كبريات) وفريق أشبال قصر الحيران وفريق العالية لكرة الجرس لدى المكفوفين....

يجدر الاشارة أنه رغم الامكانيات القليلة مقارنة مع الولايات الكبرى في الشمال الاّ أنه نشهد تألق بعض أبناء المنطقة في مختلف التخصصات فللولاية أبطال عالم في رياضة الكيك بوكسينغ مثلا. رغم هذا فما زالت الولاية تشهد عجزا في هذا المجال خصوصا في البلديات الفقيرة.

الجانب العسكري

ملف:01lag.jpg
القاعدة الجوية الأغواط
ملف:02lag.jpg
القاعدة الجوية بالأغواط

تعتبر ولاية الأغواط تابعة إقليميا إلى إقليم الناحية العسكري الرابعة والذي مقرها ولاية ورقلة حيث تحتوي ولاية الأغواط على قاعدة جوية بالقرب من مطار الولاية مولاي أحمد مدغري بالأضافة إلى ثكنة تابعة للدفاع الجوي عن الإقليم كما نلاحظ تواجد الثكنات العسكرية في مدن الأغواط الأخرى خصوصا أفلو .

لكن في العهد الاستعماري كان لها أهمية أكبر من الآن حيث بنا المستعمر قلعة كبيرة عل هضبة من هضاب مدينةالأغواط وجعلها كبرج مراقبة لمرقبة تحركات أهالي الصحراء إذ عمد على جعل هذه القلعة كعاصمة عسكرية فكما هو معروف فالجنوب الجزائر أي الصحراء الجزائرية كان تحت حكم عسكري وكانت هذه القعة مقرا لقيادات جيوش الصحراء.

والزائر للمدينة القديمة بالأغواط يلاحظ بأن المدينة عبارة عن ثكنة عسكرية كبيرة تتخلها أحياء و أزقة وبعض البساتين.


أبناء ولاية الأغواط

من بين أشهر ما أنجبت ولاية الأغواط:

ملف:Revouldchk5.jpg
المشاركة في ثورة أولاد سيدي الشيخ 1864
  • الناصر بن شهرة: يعد من أبرز وجوه المقاومة في الجزائر ولكن لم يتناول بالدراسة والاهتمام الكافيين و هذا لأن تاريخ الجزائر خاصة ما قبل ثورة التحرير لم يأخذ حظه من العناية و همش مقابل التركيز على كرونولوجيا الثورة التحريرية بحكم قرب مجالها الزمني.

استمات في الدفاع عن مدينته و بعد كفاح مرير خرج الشيخ بن ناصر بن شهرة سنة 1875 إلى الشام مرورا بتونس حيث التحق بالأمير عبد القادر وبقي هناك إلى أن وافته المنية ودفن في سوريا بعد أن قضى 25 سنة في محاربة الاستعمار الفرنسي حيث شارك في جل الثورات الشعبية منها:

  • ثورة أولاد سيدي الشيخ بالبيض.
  • ثورة الشريف بن عبد الله في ورقلة ومتليلي.
  • ثورة بوشوشة وثورة محي الدين ابن الأمير عبد القادر.
  • ثورة المقراني في بلاد القبائل.

فلم يضع السلاح إلا بعد أن انتهت كل الثورات الشعبية وعمره يزيد عن السبعين عاما.

  • مبارك الميلي : رغم أنه لم يولد بهذه الولاية فان الشيخ العلامة والفقيه والمؤرخ والأديب مبارك الميلي الذي كان من حظ هذه المدينة أن نفي إليها ومن آثاره في الأغواط تأليفه لكتاب الجزائر في القديم والحديث وكذلك مؤلفات أخرى.

ولد الشاعر بمدينة الأغواط سنة 1869 تحت وطأة الاحتلال ما جعله يكبر وهو يمقت هذا الاحتلال، وكانت الأغواط لاتزال تضمد جراحها بعدما ابيد نصف سكانها واعتقل الباقي منهم في السجون عقب احتلال المدينة سنة 1851· عايش الشاعر الثورة الشعبية بقيادة البطل الناصر بن شهرة والتي دامت ازيد من ربع قرن (1852 - 1875) لذلك سجل بن كريو هذا التاريخ وكان يصف مدينته صاحبة السبعة أبواب، ويصف وحشية المحتل:

من يطعن هذا الوحوش المؤذية *** يغدي لحمو بين الأظفار والأنياب

الشاعر بن كريو رحمه الله يبقى شاعر الحب بلا منازع لبلاغته إحساسه النبيل وهو الأمر الذي جعل شعره ينتشر عبر كامل الوطن ولا يزال الناس يحفظونه الى يومنا، كما أدى شعره عمالقة الغناء في الجزائر وعلى رأسهم الراحل الحاج العنقى وخليفي أحمد·

ويظل الشاعر بن كريو وجها مشرقا من التاريخ الثقافي للجزائر والواجب تقديمه للأجيال الصاعدة والتنقيب في تراثه الذي لا ينضب·

سجل الشاعر أن: الناس الزينين لو ماتوا حيين، *** حيين بخصلات تتعاد وراهم ومن ثم لم يمت وبقي جزءا أساسيا في الثقافة الوطنية الجزائرية·

عرف الشاعر بن كريو وإسمه الحقيقي عبد الله التخـي الأغواطي بأنه شاعر الحب والمرأة وشاعر اللهو والمجون، وأنه ايضا شاعر حكيم حتى عند حديثه عن الحب والمرأة، والكثير من القصائد التي نظمها تظهر بصورة جلية ورمزية تعلقه بالفيلسوف اليوناني الكبير أفلاطون وبالتالي فإن بن كريو راح يتحدث بإيحاء عن تلك الحكمة التي أنشدها افلاطون وعن الحكم المثالي الذي ظل افلاطون يسعى ليطبقه الحكام على المحكومين ولذلك قال بن كريو:

من عهد افلاطون كانت محفية·· *** دبرها من شاو عُمرو حتى شاب

ويجمع معظم المؤرخين والدارسين للحركة الثقافية خلال الحقبة الاستعمارية على ان معظم الشعراء الشعبيين كانت لديهم ثقافة ضحلة وغير متعلمين وأن الرواة كانوا يحفظون ويكتبون لهم اشعارهم خاصة بعد وفاتهم، غير أن الشاعر ابن كريو يختلف عنهم في التصنيف فقد كان متعلما حافظا للقرآن منذ صغره، إضافة الى تمكنه من علوم اللغة العربية، وكان مولعا بالثقافة بشكل عام.

تلقى الشاعر علوم الفلك على يد القاضي ابن الدين بن سيدي الحاج عيسى ودروسا أخرى على يد العالم الأغواطي محمد العربي، كما درس بن كريو اللغة الفرنسية وأتقنها ليشتغل قاضيا بعد نيله شهادة الكفاءة للوظيفة وهي المهنة التي مارسها والده لمدة 35 سنة بمدينة الأغواط·

ومن القصئد التي تبرز تمكن الشاعر من علوم الفلك مثلا قوله:

لاح بعينو شاف نجمة ضواية *** كي برزت بنوارها من وسط سحاب

ماهي في حيز النجوم الضواية *** ولا يعرف تقويمها شاطر حساب

كل منجم دهشاتو ذا الرؤية *** بحثوا في تعديلها واحد ما صاب

كما تأثر بن كريو بالشعراء العرب وكان على رأسهم الشاعر عمر بن ربيعة

  • الطاهر الجديد: مبتكر فن الترميل هذا الفن الذي نال شهرة دولية وأصبح من رموز الفن الجزائري والصحراوي عموما.
  • الري مالك : رائد الفن الأندلسي بالأغواط ومن بين الفنانين الذين تركو بصمتهم في هذا المجال ككل سواء جزائريا أو مغاربيا.

ولد الجودي محمد الملقب ب (الري مالك) بالأغواط سنة 1900 م نهل أصول الفن الأندلسي سواء في الجزائر أو في المغرب الذي مكث فيه 12 سنة.

علماء الأغواط

كانت الأغواط تزخر بكم هائل من العلماء وهؤلاء أبرزهم: الحاج العربي موتح ,الحاج العربي بن الحاج العربي, الشيخ سيدي محمد بن أحمد بن يحي, سيدي محمد بن أبي زيان, سيدي عبد الرحمان الفقيقي, سيدي الحاج عيسى, سيدي أحمد التيجاني, الشيخ سحنون بلحاج, الشيخ أحمد بن إسماعيل, الشيخ أحمد بلحاج, سيدي محمد بن كسي, سيدي أحمد بن إدريس سيدي محمد بن خليفة، سيدي عبد الرحمان الاييتيقي، سيدي إسماعيل العينماضوي

ينتمي معضم هؤلاء العلماء في هذه الفترة أساسا لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين . يمكن أن نطلق عليهم علماء التحرر لأنهم بكل بساطة هم عبارة على النخبة الواعية التي نورت فكر الشعب وحثته على المطالبة بحقوقه و التحرر من المستعمر , فلقد برزت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في بداية القرن ال 20 و كان هدفها تعليم الشعب أصول دينه من جديد و تنوير فكره بعد أن فعل الاحتلال فعله في تجهيل واستعباد العب الجزائري . و ككل مناطق الوطن فان هاته الجمعية بعثت بعلماء لهذه المنطقة ليدرسوا فيها حتى صار لهذه الجمعية أتباع في ولاية الأغوط, و من بين هؤلاء العلماء نذكر: مبارك الميلي أتى من ميلة ليدرس لأبناء المنطقة و ينورهم ,أبوبكر الحاج عيسى, الحاج قصيبة ,أحمد شطة، الحاج محمد جعمات ,الحاج التواتي ..... وهناك علماء لم يكونوا منتمين للجمعية على غرارمالك بن نبي جاء للأغواط عاملا بمحكمة آفلو ...

هم أساسا دكاترة في مجالي الشريعة الإسلامية و اللغة العربية برزوا في عهد الجزائر الحرة المستقلة نذكر على سبيل المثال لا الحصر :الدكتور العلاّمة الحاج التواتي التواتي,الدكتور مبروك زيد الخير، الدكتور الطاهر برايك وغيرهم....


حيوانات الأغواط البرية

أم السيسي

اُنضر أيضا

وصلات خارجية

هوامش

  1. ^ http://www.ons.dz/-Population-RGPH2008-.html
  2. ^ http://gazetteer.de/wg.php?x=&men=gadm&lng=fr&des=wg&geo=-66&srt=pnan&col=adhoq&msz=1500&srt=2pnan
  3. ^ http://www.dz4tech.com/vbb/showthread.php?t=28307
  4. ^ http://odejlaghouat.web.officelive.com/pers.aspx
ع · ن · ت
ولايات الجزائر

أدرار  ·  الشلف  ·  الأغواط  ·  أم البواقي  ·  باتنة  ·  بجاية  ·  بسكرة  ·  بشار  ·  البليدة  ·  البويرة  ·  تمنراست  ·  تبسة  ·  تلمسان  ·  تيارت  ·  تيزي وزو  ·  الجزائر  ·  الجلفة  ·  جيجل  ·  سطيف  ·  سعيدة  ·  سكيكدة  ·  سيدي بلعباس  ·  عنابة  ·  قالمة  ·  قسنطينة  ·  المدية  ·  مستغانم  ·  المسيلة  ·  معسكر  ·  ورقلة  ·  وهران  ·  البيض  ·  إليزي  ·  برج بوعريريج  ·  بومرداس  ·  الطارف  ·  تندوف  ·  تيسمسيلت  ·  الوادي  ·  خنشلة  ·  سوق أهراس  ·  تيبازة  ·  ميلة  ·  عين الدفلى  ·  النعامة  ·  عين تموشنت  ·  غرداية  ·  غليزان

علم الجزائر
علم الجزائر
ع · ن · ت
ولاية الأغواط
دائرة الأغواطملف:Algeria 03 Wilaya locator map-2009.svg
دائرة آفلو
دائرة حاسي الرمل
دائرة قصر الحيران
دائرة سيدي مخلوف
دائرة عين ماضي
دائرة قلتة سيدي سعد
دائرة الغيشة
دائرة وادي مرة
دائرة بريدة

de:Laghouat (Provinz) Laghouat Province]] es:Provincia de Laghouat eu:Laghouat probintzia fa:استان الاغواط fi:Laghouat fr:Wilaya de Laghouat gl:Provincia de Laghouat ia:Laghouat (provincia) it:Provincia di Laghouat lad:Wilaya de Laghouat lt:Laguato vilaja nl:Laghouat (provincie) no:Laghouat (provins) pl:Prowincja Al-Aghwat pt:Laghouat ro:Provincia Laghouat ru:Лагуат (провинция) sv:Laghouat (provins) sw:Jimbo la Laghouat tg:Вилояти Ағуот tr:Lagvat Vilayeti ur:صوبہ الاغواط vi:Laghouat (tỉnh) war:Laghouat (lalawigan) zh:艾格瓦特省

مجلوبة من «https://3arf.org/w/index.php?title=ولاية_الأغواط&oldid=78978»