الرجعة
الرجعة في اللغة
العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت.
قال الجوهري والفيروزآبادي: فلان يؤمن بالرجعة، أي بالرجوع إلى الدنيا بعد الموت [١]
الرجعة والراجعون عند الشيعة الاِمامية
إنَّ الذي تذهب إليه الاِمامية هو نفس المعنى المحقّق في اللغة، وهو أنَّ الله تعالى يُعيد قوماً من الاَموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة في صورهم التي كانوا عليها، فيعزّ فريقاً ويذلُّ فريقاً آخر، ويديل المحقين من المبطلين، والمظلومين منهم من الظالمين، وذلك عند قيام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف. تعدُّ الرجعة عند الشيعة الاِمامية مظهراً يتجلى فيه مقتضى العدل الاِلهي بعقاب المجرمين على نفس الاَرض التي ملأوها ظلماً وعدواناً.ويستدلون في ذلك بهذه الآية من سورة غافر :(قَالُوا رَبنَا أمَّتنَا اثنَتينِ وأحييتَنَا اثنتينِ فاعتَرفنَا بِذُنُوبِنَا فَهَل إلى خُروجٍ مِنْ سَبِيلٍ).[٢]
و الراجعون هم: رسول الله -ص- وأمير المؤمنين علي ابن ابي طالب والاِمام الحسين وكذلك باقي الاَئمة والاَنبياء عليهم السلام وتنصّ كذلك على رجعة عدد من أنصار الاِمام المهدي ووزرائه وبعض أصحاب الاَئمة وشيعتهم ورجعة الشهداء والمؤمنين، ومن جانب آخر تنصّ على رجعة الظالمين وأعداء الله ورسوله وأهل بيته، وخصوم الاَنبياء والمؤمنين، ومحاربي الحق والمنافقين.[٣]
الرجعة عند غير الشيعة من المسلمين
ابن العربي
قال القاضي أبو بكر بن العربي أحد الأئمة المالكية، شارح صحيح الترمذي، في كتاب قانون التأويل ان رؤية الأنبياء والملائكة وسماع كلامهم ممكن كرامة.[٤]
الرجعة عند المسيحيين
| الكتاب المقدس |
|
الوصايا العشر · ولادة عذرية |
|
الوحي الكتابي · الأسفار |
جاء في رسالة بطرس الأولى انه متى ظهر رئيس الراعاة -يسوع- ينال اتباعه اكليل المجد.[٥]. وفي رؤى دانيآل عن عودة المسيح في المرة الثانية تاكيد على مبدء الرجعة وان كان التركيز على ما بعدها من أخبار مملكة الرب والرؤية عن كرسي الحساب على صورة كرسي العرش.[٦]
مراجع ومواقع خارجية
- کتاب الـرجـعــة أو العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت
- کتاب مختصر إثبات الرجعة
- کتاب الرجعة، تأليف: الشيخ نجم الدين الطبسي
المراجع
- ^ الصحاح 3: 1216. والقاموس المحيط 3: 28
- ^ عقائد الاِمامية، للمظفر: 108 تحقيق مؤسسة البعثة
- ^ تفسير القمي 2: 147. وغيبة النعماني: 234 | 22. والخرائج والجرائح، للقطب الراوندي 2: 848. ومختصر بصائر الدرجات: 17 و 24 و 26 و 28 و 29. وبحار الاَنوار 53: 39 | 2 و 42 | 10، 12 و 46 | 19 و 56 | 33 و 91 | 96. .الكافي، للكليني 8: 206 | 250. ومختصر بصائر الدرجات، للحسن بن سليمان: 24 و28 و29. وبحار الاَنوار 53: 39 | 1 و 43 | 14 و 89 | 90. .تفسير القمي 1: 25 و 106، 2: 147. وتفسير العياشي 1: 181 | 76. ومختصر بصائر الدرجات: 26 و 28. وبحار الاَنوار 53: 41 | 9 و 45 | 18 و 54 | 32 و 56 | 38 و 61 | 50..رجال الكشي: 217 | 391. والكافي، للكليني 8: 50 | 14. وتفسير العياشي 2: 32 | 90 و 259 | 28. ودلائل الاِمامة، للطبري: 247 و248. وروضة الواعظين، للفتال: 266. والزهد، للحسين بن سعيد: 82. وبحار الاَنوار 53: 40 | 7 و 70 | 67 و 76 | 81 و 76 | 82 و 92 | 102. تفسير العياشي 1: 181 | 77 و 2: 112 | 139. ومختصر بصائر الدرجات، للحسن بن سليمان: 19. والخرائج والجرائح، للقطب الراوندي 3: 1166 | 64. وبحار الاَنوار 53: 65| 58 و 70 | 67. كتاب زيد النرسي، الاصول الستة عشر: 43 ـ 44. وبحار الاَنوار 53: 54 | 32. دلائل الاِمامة، للطبري: 247. وتفسير القمي 1: 385. ومختصر بصائر الدرجات: 194
- ^ الحاوي للفتاوي ج2 ص257، 258 جلال الدين السيوطي
- ^ رسالة بطرس الأولى 5:4, 1:13
- ^ دانيآل 14-9: 7
