عبد الجبار الرفاعي

الدكتور عبد الجبار الرفاعي

مواليد ذي قار - العراق سنة 1954. دكتوراه فلسفة إسلامية، 2005. ماجستير علم کلام، 1990. بكالوريوس دراسات إسلامية، 1988. دبلوم زراعي، 1975. انخرط في دراسة العلوم الإسلامية في الحوزة العلمية في النجف الاشرف سنة 1978, وحضر دراسة المقدمات وبعض السطوح فيها، ثم اكمل بقية دراسة السطوح والبحث الخارج في الحوزة العلمية في قم. وقد تتلمذ في المنطق والنحو والصرف والبلاغة والفقه واصول الفقه من المقدمات والسطوح على الشهيد الشيخ حسين جودة والشهيد الشيخ عبد الامير الساعدي، والشيخ أحمد البهادلي والشيخ هادي آل راضي والشيخ باقر الايرواني والسيد أحمد المددي. درس بعض تجريد الاعتقاد في علم الكلام على الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر، وقسما من منظومة السبزواري على السيد مسلم الحلي، والعقائد على الشيخ أحمد البهادلي في الحوزة العلمية في النجف. وبداية الحكمة على الشيخ باقر الايرواني، ونهاية الحكمة على الشيخ غلام رضا الفياضي، والاسفار الاربعة على الشيخ عبد الله الجوادي الآملي في الحوزة العلمية في قم. وحضر دروس البحث الخارج في الفقه واصول الفقه لمدة ثمان سنوات، حتى تأهل علميا للاستغناء عن التقليد والاستناد إلى نظره في الاستنباط الفقهي، عند السيد محمود الهاشمي الشاهرودي، والشيخ محمد حسين الوحيد الخراساني، والسيد أحمد المددي، والشيخ باقر الايرواني، والشيخ محمد هادي آل راضي.

اصدرمجلة قضايا إسلامية، ورأس تحريرها للسنوات 1994-1998. أصدر مجلة قضايا إسلامية معاصرة سنة 1997 ويرأس تحريرها، وهي ما زالت تصدر في بيروت، صدر منها ثمانية وثلاثون عددا. أصدر سلسلة كتاب قضايا إسلامية معاصرة، التي صدر منها أكثر من مئة كتاب في بيروت، ويرأس تحريرها حاليا. أصدر سلسلة كتاب فلسفة الدين وعلم الكلام الجديد، التي صدرمنها خمسة وعشرون كتابا مرجعيا في بيروت، ويرأس تحريرها حالياً. أصدر سلسلة كتاب ثقافة التسامح الدورية في بغداد، التي صدر منها اثنا عشر كتابا، ويرأس تحريرها حالياً. اصدر سلسلة كتاب فلسفة وتصوف في بيروت، التي صدر منها ستة كتب، ويرأس تحريرها حاليا.

استاذ دراسات عليا لمادة الفلسفة الإسلامية والمنطق وعلم الكلام وأصول الفقه والفقه. اشرف على وناقش أكثر من أربعين رسالة دكتوراه وماجستير في الفلسفة وعلم الكلام وأصول الفقه والفقه والدراسات الإسلامية. مدير مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد. مدير دار التوحيد للبحث والتأليف والنشر1982- 1984. مستشار تحرير مجلة الوعي المعاصر الصادرة في بيروت. مدير المعهد العراقي للحوار بين الأديان والثقافات. مستشار تحرير مجلة الحياة الطيبة الصادرة في بيروت. مستشار تحرير مجلة نصوص معاصرة الصادرة في بيروت. عضو هيئة تحرير مجلة التوحيد الصادرة في بيروت. عضو هيئة تحرير مجلة الفكر الإسلامي الصادرة في لندن. مستشار تحرير مجلة مقابسات الصادرة في بغداد. مستشار تحرير سلسلة كتاب التوحيد الدوري، الصادر عن مجلة التوحيد. مستشار تحرير مجلة دراسات إسلامية الصادرة عن بيت الحكمة ببغداد. مستشار تحرير مجلة مدارك في بغداد. مستشار لشؤون الثقافات العراقية بدرجة وكيل وزير لوزارة الثقافة العراقية 2005-2006. المستشار الثقافي لنائب رئيس جمهورية العراق الدكتور عادل عبد المهدي منذ 1/9/ 2006. ساهم في عشرات المؤتمرات والندوات والحلقات الدراسية بتقديم محاضرات وبحوث ودراسات.

الآثار المطبوعة

1- نظرات في تزكية النفس، 1985. 2- حركة القومية العربية: دراسة نقدية في بواعثها الايديولوجية، 1985. 3- مصادر الدراسة عن الدولة والسياسة في الإسلام، 1986. 4- التبليغ والأعلام الإسلامي، 1989. 5- معجم ماكتب عن الرسول وأهل البيت في (12) اثني عشر مجلدا، 1991-1995. 6- ترجمة كتاب شرح المنظومة في الفلسفة الإسلامية للأستاذ مرتضى المطهري، في(4)أربعة أجزاء 1992-1993. 7- معجم الدراسات القرآنية (مجلدان) 1993. 8- متابعات ثقافية: مراجعات وقراءات نقدية في الثقافة الإسلامية، 1993. 9- المرأة والأسرة في الإسلام، 1993. 10- معجم المطبوعات العربية في إيران، 1993. 11- موجز تاريخ الطباعة، 1994. 12- احياء التراث العربي في إيران منذ ظهور الطباعة حتى سنة 1992. نشر سنة 1994. 13- ترجمة كتاب: محاضرات في الفلسفة الإسلامية للأستاذ مرتضى المطهري، 1994. 14- الاختراق الثقافي: معجم ببلوغرافي تحليلي، 1995. 15- موسوعة مصادر النظام الإسلامي، في(10) عشرة مجلدات، 1996. 16- منهج الشهيد الصدر في تجديد الفكر الإسلامي، 1997 (رسالة ماجستير). 17- تطور الدرس الفلسفي في الحوزة العلمية، 2000. 18- مناهج التجديد، 2000. 19- الفكر الإسلامي المعاصر: مراجعات تقويمية، 2000. 20- محاضرات في أصول الفقه(مجلدان)2000. 21- مبادئ الفلسفة الإسلامية (مجلدان)2001. 22- جدل التراث والعصر، 2001. 23- مدرسة أهل البيت في المدينة والكوفة، 2001. 24- تحقيق ودراسة كتاب: موجز في أصول الدين للسيد محمد باقر الصدر، 2001. 25- فلسفة الفقه ومقاصد الشريعة، 2001. 26- علم الكلام الجديد وفلسفة الدين2002. 27- مقاصد الشريعة، 2002. 28- نحن والغرب: جدل الصراع والتعايش، 2002. 29- الاجتهاد الكلامي: مناهج ورؤى متنوعة في الكلام الجديد، 2002. 30- ترجمة كتاب: العقلانية والمعنوية(بالاشتراك) للأستاذ مصطفى ملكيان،2005.. 31- ترجمة كتاب: التدين العقلاني، (بالاشتراك) للأستاذ مصطفى ملكيان، 2005. 32- مقدمة في السؤال اللاهوتي الجديد، 2005. 33- الإسلام المعاصر والديمقراطية، 2005. 34- التسامح ومنابع اللاتسامح، 2005. 35- تحديث الدرس الكلامي والفلسفي في الحوزة العلمية،2005(رسالة دكتوراه في حوالي 1000 صفحة). 36- التسامح ليس منة أو هبة، 2006. 37- معجم ما كتب في الحج والزيارة، 2007.

كتب تقديما لعدة كتب، منها

1- تقديم موسع لكتاب: موجز في اصول الدين. للسيد محمد باقر الصدر 2- تقديم لكتاب: أشعة من عقائد الإسلام. للسيد محمد محمد صادق الصدر 3- اشكالية الإسلام والحداثة. د. عادل عبد المهدي 4- مقاربات في الاجتماع السياسي والاقتصادي الإسلامي. د. عادل عبد المهدي 5- ماذا يعني علم الاستغراب. د. حسن حنفي 6- قضايا التجديد: نحو منهج اصولي. للدكتور حسن الترابي 7- مقاصد الشريعة. د. طه جابر العلواني 8- التوحيد والتزكية والعمران: محاولات في الكشف عن القيم والمقاصد القرآنية الحاكمة. د. طه جابر العلواني 9- الخصوصية والعالمية في الفكر الإسلامي المعاصر. د. طه جابر العلواني 10- جدلية الغيب والإنسان والطبيعة: العالمية الإسلامية الثانية. محمد أبو القاسم حاج حمد 11- المنهج البنائي في التفسير. د. محمود البستاني 12- الواقع والمثال في الفكر الإسلامي. د. جمال الدين عطية 13- مدخل إلى علم الكلام الجديد. الشيخ محمد مجتهد شبستري 14- اشكاليات التجديد. الاستاذ ماجد الغرباوي 15- اشراقات الفلسفة السياسية. السيد كامل الهاشمي 16- الاجتهاد التحقيقي. الاستاذ محمد رضا حكيمي 17- المدرسة التفكيكية. الاستاذ محمد رضا حكيمي 18- القسط والعدل. الاستاذ محمد رضا حكيمي وأخويه 19- نحو فقه للمرأة يواكب الحياة. الأستاذ مهدي مهريزي 20- مدخل إلى فلسفة الفقه. الأستاذ مهدي مهريزي 21- الحوار والانفتاح على الآخر. الشيخ حسن الصفار 22- قيادة المسيرة في رؤية الامام السجاد. الشيخ حسين باقر 23- اصالة النبوة في حياة الرسول الأكرم. الاستاذ غالب حسن الشابندر 24- ستراتيجية السؤال:رؤية قرآنية. الاستاذ غالب حسن الشابندر 25- الصراع الاجتماعي في القرآن. الاستاذ غالب حسن الشابندر 26- مداخل جديدة للتفسير. الاستاذ غالب حسن الشابندر 27- نظرية العلم في القرآن. الاستاذ غالب حسن الشابندر 28- الاجتهاد والتجديد. الاستاذ إبراهيم العبادي 29- جداليات الفكر الإسلامي المعاصر. الاستاذ إبراهيم العبادي 30- من أعلام الفكر المقاصدي. د. أحمد الريسوني 31- إسلامية المعرفة: المبادئ العامة خطة العمل الانجازات. د. إسماعيل راجي الفاروقي. ترجمة وتحرير: د. عبد الحميد أبو سليمان 32- فقه النظرية عند الشهيد الصدر. الاستاذ باقر بري 33- الدستور والبرلمان في الفقه السياسي الشيعي. د. جعفر عبد الرزاق 34- قشة في الميقات. الاستاذ جلال آل أحمد. ترجمة: الاستاذ حيدر نجف 35- منهج الامام في التفسير. الأستاذ عبد السلام زين العابدين 36- الفكر الإسلامي: تطوراته ومساراته المعاصرة. الاستاذ زكي الميلاد 37- مخاضات الحداثة. د. محمد سبيلا

قام بمراجعة وتصحيح وتحرير عدة كتب، منها

1- مدخل إلى العلوم الإسلامية: المنطق. الأستاذ مرتضى المطهري ترجمة: حسن علي الهاشمي 2- مدخل إلى العلوم الإسلامية: الفلسفة. الأستاذ مرتضى المطهري ترجمة: حسن علي الهاشمي 3- الحركات الإسلامية في القرن الرابع عشر. الأستاذ مرتضى المطهري ترجمة: صادق العبادي 4- فاطمة الزهراء. د. جعفر شهيدي ترجمة : عبد الله الفريجي 5- نحو منهجية معرفية قرآنية. د. طه جابر العلواني 6- إصلاح الفكر الإسلامي. د.طه جابر العلواني 7- مقدمة في إسلامية المعرفة. د. طه جابر العلواني 8- مقاصد الشريعة. د. طه جابر العلواني 9- الخصوصية والعالمية في الفكر الإسلامي.د. طه جابر العلواني 10- الأزمة الفكرية ومناهج التغيير.د. طه جابر العلواني 11- التوحيد والتزكية والعمران.د. طه جابر العلواني 12- جدلية الغيب والإنسان والطبيعة. الأستاذ محمد أبو القاسم حاج حمد 13- ابستمولوجية المعرفة الكونية. الأستاذ محمد أبو القاسم حاج حمد 14- منهجية القرآن المعرفية. الأستاذ محمد أبو القاسم حاج حمد 15- الأزمة الفكرية والحضارية في الواقع العربي الراهن. الأستاذ محمد أبو القاسم حاج حمد 16- في الاجتماع المدني الإسلامي: أحكام الجوار في الشريعة الإسلامية. الشيخ محمد مهدي شمس الدين 17- فقه العنف المسلح في الإسلام. الشيخ محمد مهدي شمس الدين 18- الإسلام والانثروبولوجيا. د. أبو بكر أحمد باقادر 19- انثربولوجيا الإسلام. د. أبو بكر أحمد باقادر 20- قراءات في علم اجتماع الأدب.د. أبو بكر أحمد باقادر 21- العرفان الشيعي. د. خنجر علي حمية 22- المذهب الذاتي في نظرية المعرفة. السيد كمال الحيدري 23- الإسلام والحداثة: ضرورات تجديد الخطاب. الأستاذ ادريس هاني 24- تعدد الثقافات وآفاق الحوار الثقافي. الأستاذ ادريس هاني 25- جاذبية الحداثة ومقاومة التقليد. د. محمد الشيخ 26- رهانات الحداثة. د. محمد الشيخ 27- مخاضات الحداثة. د. محمد سبيلا 28- الحداثة وما بعد الحداثة. د. محمد سبيلا 29- دفاعا عن العقل والحداثة. د. محمد سبيلا 30- عيال الله. د. محمد الطالبي 31- التدين العقلاني. د. مصطفى ملكيان 32- مدخل إلى علم الكلام الجديد. الشيخ محمد مجتهد شبستري 33- اشكالية الإسلام والحداثة. د. عادل عبد المهدي 34- مقاربات في الاجتماع السياسي والاقتصادي الإسلامي. د. عادل عبد المهدي 35- المستنيرون الإيرانيون والغرب.د. مهرزاد بروجردي.ترجمة: حيدر نجف 36- المدرسة التفكيكية. الأستاذ محمد رضا حكيمي 37- الاجتهاد التحقيقي. الأستاذ محمد رضا حكيمي. ترجمة: حيدر نجف, وخليل العصامي 38- القسط والعدل. لمحمد رضا حكيمي واخويه 39- فقه التحيز. د. عبد الوهاب المسيري 40- قضايا التجديد. د. حسن الترابي 41- إسلامية المعرفة. د. إسماعيل الفاروقي 42- ماذا يعني علم الاستغراب. د. حسن حنفي 43- الواقع والمثال في الفكر الإسلامي المعاصر.د. جمال الدين عطية 44- المنهج والاستدلال في الفكر الإسلامي. د. محمد همام 45- حوارات من أجل المستقبل.د. طه عبد الرحمن 46- الفكر المقاصدي.د. أحمد الريسوني 47- من اعلام الفكر المقاصدي.د. أحمد الريسوني 48- ازمة العقل المسلم.د. عبد الحميد أبو سليمان 49- نحو فقه للمرأة يواكب الحياة. الأستاذ مهدي مهريزي 50- مدخل إلى فلسفة الفقه. الأستاذ مهدي مهريزي 51- الهندسة المعرفية للكلام الجديد.د. أحد قراملكي ترجمة: حسن العمري وحيدر نجف 52- من العلم العلماني إلى العلم الديني. د.مهدي كلشني. ترجمة: سرمد الطائي 53- الاجتماع العربي الإسلامي: مراجعات في التعددية والنهضة والتنوير. السيد محمد حسن الأمين 54- القياس: حقيقته وحجيته.د. مصطفى جمال الدين 55- البحث النحوي عند الاصوليين.د. مصطفى جمال الدين 56- الاستحسان. د. مصطفى جمال الدين 57- الشرق والغرب حين يلتقيان. الأستاذ مصطفى النيفر 58- النص الديني والتراث الإسلامي. د. احميدة النيفر 59- تأملات في المعرفة والسلوك. الشيخ محمد مهدي الآصفي 60- اشكاليات التجديد. د. حسين رحال 61- النخبة والايديولوجيا والحداثة. د. سعيد شبار 62- فلسفة الدين من منظور الفكر الإسلامي. د. أبو يعرب المرزوقي 63- دلالات واشكالات: دراسات في الفلسفة العربية الإسلامية. د. محمد المصباحي 64- شرعية الاختلاف. الشيخ عبد الله اليوسف 65- نحو فهم معاصر للاجتهاد. د. زينب إبراهيم شوربا 66- الابستمولوجيا: دراسة لنظرية العلم في التراث. د. زينب إبراهيم شوربا 67- الحركة الجوهرية ومفهوم التصور والتصديق.د. زينب إبراهيم شوربا 68- النص الرشدي في القراءة الفلسفية المعاصرة. د. علي عبد الهادي 69- مسألة الحرية في مدونة بن عاشور الأستاذ جمال دراويل 70- التخلف والتنمية في فكر مالك بن نبي الأستاذ الطاهر سعود 71- اشكالية الفلسفة في الفكر العربي الإسلامي. د. فوزي حامد الهيتي 72- اثر الفارابي في فلسفة ابن خلدون. د. حميد السعيدي 73- المعرفة الصوفية. د. ناجي حسين جودة 74- التصوف عند فلاسفة المغرب. د. ناجي حسين جودة 75- الفلسفة والفشل عند ابن طفيل. الأستاذ فؤاد بن أحمد 76- نقد ابن رشد لالهيات ابن سينا. د. فيصل غازي مجهول 77- المفكرون الغربيون المسلمون: دوافع اعتناقهم الإسلام. د. صلاح عبد الرزاق 78- الاقليات المسلمة في الغرب.د. صلاح عبد الرزاق 79- التسامح ومنابع اللاتسامح. الأستاذ ماجد الغرباوي 80- اشكاليات التجديد. الأستاذ ماجد الغرباوي 81- الاجتهاد والتجديد. الأستاذ إبراهيم العبادي 82- جداليات الفكر الإسلامي. الأستاذ إبراهيم العبادي 83- اشراقات الفلسفة السياسية. السيد كامل الهاشمي 84- اسلمة الذات. السيد كامل الهاشمي 85- إسلاميات في شؤون العصر وقضايا الفكر. السيد كامل الهاشمي 86- منهج الامام في التفسير. الأستاذ عبد السلام زين العابدين 87- نظرية العلم في القرآن. الأستاذ غالب حسن الشابندر 88- أصالة النبوة في حياة الرسول الكريم. الأستاذ غالب حسن الشابندر 89- الصراع الاجتماعي في القرآن الكريم. الأستاذ غالب حسن الشابندر 90- مداخل جديدة للتفسير. الأستاذ غالب حسن الشابندر 91- ستراتيجية السؤال: رؤية قرآنية. الأستاذ غالب حسن الشابندر 92- الامامة والتاريخ. الأستاذ غالب حسن الشابندر 93- الآخر في القرآن. الأستاذ غالب حسن الشابندر 94- نظرات في الاعداد الروحي. الشيخ حسين معن 95- الدستور والبرلمان في الفكر السياسي الشيعي. الأستاذ جعفر عبد الرزاق 96- الفكر الإسلامي: تطوراته ومساراته المعاصرة. الأستاذ زكي الميلاد 97- المستنيرون: خدمات وخيانات. جلال آل أحمد. ترجمة: حيدر نجف 98- نزعة التغريب.جلال آل أحمد. ترجمة: حيدر نجف 99- قشة في الميقات. جلال آل أحمد. ترجمة: حيدر نجف 100- الثقافة الإسلامية بين التغريب والتأصيل.د. شلتاغ عبود 101- منهج الامام السجاد في التوحيد والسلوك والتربية.د. شلتاغ عبود 102- في السيرة والأدب النبوي الشريف.د. شلتاغ عبود 103- فقه النظرية عند الشهيد الصدر. الأستاذ باقر بري 104- محاولات للتفقه في الدين. الأستاذ حسن خليفة 105- المنهج الفقهي عند الامام الشهيد الصدر. الأستاذ محمد الحسيني 106- إسلامية المعرفة عند الشهيد الصدر. الأستاذ حسن العمري 107- تحولات الفكر الإسلامي المعاصر. الأستاذ سرمد الطائي 108- الفكر الكلامي عند الشهيد الصدر. الأستاذ عبد الحسن آل نجف 109- جدلية العلاقة بين العقل والتجربة الاجتماعية عند الامام علي الأستاذ. عبد الرحمن الوائلي 110- المنهج البنائي في التفسير. د. محمود البستاني 111- اشكالية المنهج في دراسة الفلسفة الإسلامية.د. إبراهيم العاتي 112- آفاق التجديد الإسلامي.د. إبراهيم العاتي 113- الإسلام والرأي الآخر. الأستاذ حسن السعيد 114- حضارة الأزمة: ماذا قبل الانهيار. الأستاذ حسن السعيد 115- الامام محمد باقر الصدر: معايشة من قريب. السيد محمد الحيدري 116- قيادة المسيرة في رؤية الامام السجاد. الشيخ حسين باقر 117- محمد باقر الصدر: تكامل المشروع الفكري والسياسي.د. صائب عبد الحميد 118- الإسلام والغرب. الأستاذ عادل الجبوري 119- الديمقراطية: رؤية إسلامية. الأستاذ ضياء الشكرجي 120- حركة التاريخ في القرآن الكريم.د. عامر الكفيشي 121- الشريعة تواكب الحياة. الشيخ حسين الخشن 122- الإسلام والبيئة.الشيخ حسين الخشن 123- الحوار والانفتاح على الآخر.الشيخ حسن الصفار 124- النظام السياسي الإسلامي الحديث. د. علي المؤمن 125- حركة الاجتهاد عند الشيعة الامامية. د. عدنان فرحان 126- اضاءات في الـتأصيل الثقافي. د. خضير جعفر 127- تعليل الشريعة. د.خالد زهري 128 - فلسفة الدين من منظور الفكر الإسلامي.د. أبو يعرب المرزوقي

يلخص الدكتور عبد الجبار الرفاعي رؤيته في تحديث التفكير الديني وتنمية وتطوير مجتمعنا فيما يلي:

1. الإنسان كائن متدين، وان اختلفت تجليات التدين، وتباينت التعبيرات الدينية في حياته، تبعا لتنوع البشر واختلافهم. والحياة لا تطاق من دون خبرات وتجارب دينية، ذلك ان نزعة التدين تمثل ظمأ انطولوجيا لا يروى، إلا من خلال التواصل مع المطلق. ويمكن ان تظل تلك الخبرات والتجارب على الدوام منبع الهام التراحم والمحبة والجمال في العالم، ولكن حين يجري التلاعب بالدين، فيعاد تكوينه، ويشوه فهمه بتفسير همجي متوحش، ينقلب إلى الضد، ويتحول هذا التفسير للدين إلى اعصار يبدد كل مسعى إنساني بناء، ويحطم الكثير من معطيات الحياة البشرية ومكاسبها الرائعة عبر التاريخ. وليس بوسعنا بناء بلادنا الا بأشاعة فهم عقلاني متسامح للدين، يبعث الابعاد التنزيهية العميقة في جوهره، ويعمم صورته الإنسانية، تلك الصورة المغايرة لما تريده الجماعات التي تعمل على تقديم صورة متوحشة زائفة للدين.

1. ان التعصب والعدوانية والاستغلال ظواهر متفشية في الاجتماع البشري عبر التاريخ, كما أن عنف الإنسان ضد أخيه الإنسان ليس طارئا في الحياة, بل هو سلوك بيولوجي, وسياسي, واجتماعي, وثقافي, وديني مترسخ في دنيا الإنسان. العنف أحد الظواهر المزمنة في الاجتماع البشري، وهو يهددنا ويلاحقنا حيثما كنا في بلادنا، والسلام هو سبيل الأمن الاجتماعي والعيش سويا، ولا نجاة للعالم الا بالتشبث بالوسائل السلمية لحل المنازعات، والتخلص من بواعث العنف والحروب، التي امست تفتك بالإنسان، وتبدد الكثير من مكاسبه ومنجزاته على الأرض.

1. تشدد رسالة الدين ومقاصده الكلية على إشاعة السلم والتراحم والمحبة بين الناس, والسعي لتجفيف منابع العنف والعدوانية والتعصب، ولكن طالما تم طمس هذه الرسالة ونقض تلك المقاصد, بنشوء جماعات وفرق، لاتقتصر على إعلان انتمائها للدين, وانما تصر على احتكار تمثيله, وتحرص على مخاصمة أية جماعة غيرها تقدم فهما مختلفا للدين. من هنا ينبغي انقاذ النزعة الإنسانية في الدين، بالاعلان عن ابعاده المعنوية والعقلانية والجمالية والرمزية.

1. لا يعني التدين الذي ننشده اختزال الإنسان في مجموعة مفاهيم وقيم مثالية، تتعالى على بشريته، وتصيره كائنا سماويا مجردا منسلخا عن عالمه الأرضي، مثلما تريد بعض الاتجاهات الصوفية والدعوات الرهبانية، بل يعني هذا التدين انقاذ النزعة الإنسانية في الدين، وايجاد حالة من التوازن والانسجام بين متطلبات جسده من حيث هو كائن بشري، وإمكانية غرس وتنمية روح التصالح مع العالم، والتناغم مع ايقاع الكون، وتكريس حالة الانتماء للوجود، والتعاطف مع كافة الكائنات الحية والشفقة عليها، وتعزيز اخلاقية المحبة، وتدريب المشاعر والاحاسيس والعواطف على القيم النبيلة، والسعي لاكتشاف روافد ومنابع الهام الطاقة الحيوية الايجابية في هذا العالم، والتواصل العضوي معها.

1. النقد مصدر التطور الفكري والاجتماعي، والنقد أساس التقدم، وشريان تحديث كل شيء وتجديده، ولاحياة للتفكير الديني في الإسلام الا بتواصل المراجعة النقدية واستمرارها، للثقافة والتجربة والتاريخ والتراث والاجتماع الإسلامي. ولا سبيل للخلاص والافلات من نفق الانحطاط والتخلف الا بتجذير ملكة النقد وتكريسها.
2. لا سبيل لجني معطيات النزعة الإنسانية في الدين, الا بالخلاص من التفسيرات المتعسفة القمعية للنصوص، وتخطي المفاهيم والمقولات النمطية المغلقة في اللاهوت الكلاسيكي. وانما يتحقق ذلك بفتح باب الاجتهاد في علم الكلام، وتحديث التفكير اللاهوتي، ومحاولة بناء لاهوت عقلاني مستنير. وتحديث التفكير اللاهوتي يتطلب تساؤلات واستفهامات جديدة, ومراجعات نقدية للتراث الكلامي، تفضي إلى التحرر من الصورة النمطية للإله, التي تشكلت في سياق الصراعات الدامية, والفتن والحروب العديدة بين الفرق والمذاهب. والسعي لترسيخ صورة للإله, تستوحي صفات الرحمة والمحبة والسلام، ونحوها من صفات الرحمن، وتستلهم مايتحلى به الله تعالى من صفاته الجمالية, واسمائه الحسنى، مثل: (الرحمن, الرحي، القدوس, السلام, المؤمن, العزيز, البارئ, المصور, الغفار, الوهاب, الرزاق, البصير, الحكم, العدل, اللطيف, الحليم, الشكور, الحفيظ, الكريم, المجيب, الواسع, الحكيم، الودود, الحق, المحيي, البر, التواب, العفو, الغفور, الرؤوف, مالك الملك, الغني، النور, الهادي, الرشيد, الصبور،...الخ.
3. احترام الافكار التي تؤمن بأهمية انفتاحها على ما يعاندها، وتعزيز روح الانفتاح والعمل مع من نختلف معه.
4. الدعوة للتعددية والتسامح، وارساء قيم الاختلاف واحترام الآخر.
5. اشاعة ثقافة التعايش والحوار بين الأديان والثقافات.
6. ترسيخ العقلية النقدية الحوارية، وتجاوز العقلية السكونية المغلقة.
7. الاستيعاب النقدي للتراث والمعارف الحديثة.
8. تمثل روح العصر، والانفتاح على المكاسب الراهنة للعلوم، انطلاقا من: الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها التقطها.
9. تطهير التدين من الكراهية والاكراهات.
10. تحرير فهم الدين من المقولات والافكار والمواقف التعصبية والعدوانية.
11. اكتشاف الاثر الايجابي للفهم العقلاني الإنساني الحيوي للدين في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية.
12. تبني الرؤى والمفاهيم التي تهدف إلى مواكبة العصر، وتعزز المصالحة بين المتدين والمحيط الذي يعيش فيه.
13. تجلية الابعاد العقلانية والاخلاقية والإنسانية والجمالية والرمزية والمعنوية السامية والمضيئة في الدين والتراث.
14. الدعوة لبناء مجتمع مدني تعددي، تسود حياته قيم العيش المشترك، والعمل على تكريس حق الاختلاف، والتثقيف على ان الوطن يتسع للجميع، وللجميع الحق في الحياة والعيش الكريم. وما داموا متساوين في انتمائهم للوطن فأنهم متساوون في حقوقهم، ذلك ان المواطنة هي النصاب، بغض النظر عن اعراقهم ومعتقداتهم.
15. تعزيز ثقافة الحريات وحقوق الإنسان، وكل ما يدعم كرامة الكائن البشري.
16. تحرير المرأة من الاعراف والتقاليد الجاهلية، وحماية كرامتها من الانتهاك والعنف البدني أو العنف الرمزي تحت أية ذريعة أو عنف الرمزي، ومنحها الفرص المناسبة للإسهام في بناء المجتمع والانخراط في التنمية الشاملة.
17. إعادة بناء المناهج الدراسية ومقررات التربية والتعليم في كافة المراحل، والتركيز على التعليم الأساسي، والاهتمام الفائق بالطفولة في الحضانة والمرحلة الابتدائية، والاتجاه بالتربية على أساس أن الطفل ليس وعاء نملؤه بالتلقين، وانما هو طاقة خلاقة ينبغي ان نكتشف أحدث أساليب التربية في ايقادها وتوهجها.
18. السعي إلى تجفيف المنابع التي ترسخ مفاهيم الاستبداد، وتعمل على تشويه وتدمير نفسية المواطن.
19. التثقيف على نفي الإكراه في الدين، وتعميم مبدأ (لا اكراه في الدين) والاستناد اليه كمرجعية ومعيار قيمي في التعاطي مع الآخر، واشاعة العفو، والسلام, والعدل, والاحسان, والتراحم, والحوار، والحكمة، والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، والمحبة, والصبر، والمداراة, والصفح الجميل، والهجر الجميل، وغير ذلك من مقولات ومعاني اللين، واحترام الآخر, والعيش المشترك.
20. تنوير وعي المواطن وتحذيره من الدعوات والمقولات التي ترسخ مفاهيم التعصب, والتحجر, والاحادية، والانغلاق، والعنف، ونفي الآخر.
21. تجذير المفاهيم والشعارات التي تمجد الحياة، وتعمل على تحرير الناس من المقولات الداعية إلى الموت. والخلاص من دعوات تبجيل الموت وهجاء الحياة، ولعن المباهج، والتشهير بوسائل الفرح والمسرة، والابتعاد عن اي محاولة لمناهضة الجمال ومسخ الذوق الفني، فأنه لا خلاص الا بتكريس النزعات الروحية والمعنوية والفنية والجمالية. والسعي الحثيث لاغلاق الملفات والاحاديث والذكريات المريرة، وتكريس استراتيجية النسيان لكل مايبعث الكآبة والوجع والحزن مما مضى، والاصرار على استدعاء المرح والغبطة والامل والتفاؤل.
22. الحرص على حماية البيئة الطبيعية، والكشف عن عناصر التناسق والجمال في الكون، وتنمية وتكريس التصالح والانسجام بين الإنسان ومحيطه.
23. الحذر من الخلط بين الضروري وغيره, ومحاولة تصنيف كافة الحقوق والمتطلبات والرغبات والحاجات إلى ماهو بمثابة الفريضة وماهو بمثابة النافلة, ومن البديهي ان الفريضة تتقدم على سواها. والمعيار الابدي في ذلك هو مايمكن ان توفره تلك الامور من خير للإنسانية, اي ان ترتيب الأولويات يجري تبعا لأهميتها ومدى استجابتها لبناء الإنسان وتكامله, واستبعاد وحذف كل شيء لايستجيب لذلك.
24. الوقت هو الحياة، وتقدم اية جماعة بشرية أو شخص يتوقف على مهارتها في توظيف الوقت وتنظيم " ميزانية للزمن". وميزانية الزمن تعني برمجة المهام والمشاغل الشخصية بوضوح، فهناك مهام يومية وأخرى اسبوعية وثالثة شهرية ورابعة سنوية, ومنها ماهو مؤقت أو دائم أو كمالي أو ضروري.... الخ، ومالم نضع ميزانية دقيقة للزمن نغرق في الفوضى وتغيب الجدية عن حياتنا.
25. اللايقين يقتل المعرفة البسيطة، لكنه يحيي المعرفة العميقة والمركبة، لذلك ينبغي ان نحذر من القطعيات والجزميات والنهائيات، فإنه ليس الشك وانما اليقين هوالذي يقودنا إلى الجزمية والدوغمائية ونفي تنوع الاختلافات، وعدم ادراك ان العالم يتسع لمختلف المفاهيم والافكار والمعتقدات.
26. القلق المعرفي يمنح عملية التفكير الشرط الضروري للابداع والديمومة والديناميكية، والفكر لا ينمو ويتطور من دون الاسئلة الحائرة، والفكر الحي هو الذي لا يكف عن اجتراح الاسئلة، ويتحرر من الاجوبة المتكررة التي يغيب القلق عنها.