جالينوس
جالينوس (باليونانية: Κλαύδιος Γαληνός) هو طبيب إغريقي ولد في بيرغامون سنة 129 وتوفي سنة 216. مارس الطب في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وعالج العديد من الأباطرة الرومان. كان أكبر أطباء اليونان وأحد أعظم أطباء العصور القديمة. أثر بشكل كبير في العديد من الاختصاصات الطبية كعلم التشريح، الفسيولوجيا، علم الأمراض وطب الجهاز العصبي، كما تنسب له العديد من الإسهامات في الفلسفة والمنطق. يعد بجانب أبقراط أحد أعمدة الطب في العهد الروماني الإغريقي وأحد من وضع أسس الطب الحديث. أعطى الأولوية للملاحظة التشريحية وسعى إلى وضع فرضيات بناء على نتائج حقيقية عن طريق إجراء تجارب على الحيوانات.
بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية، تم تجاهل ونسيان عمله الهائل في أوروبا الغربية حتى أواخر القرن الحادي عشر. بعد انتقالها إلى بيزنطة وخصوصا العالم الإسلامي عن طريق الترجمة، ستعود إلى أوروبا.
بدايات حياته: 129 - 161 م
يأتي اسم جالينوس (Galen) Γαληνός، Galēnos من صفة " γαληνός "، "الهدوء".
تصادف أن تكون مسقط رأس جالينوس في بيرغاموم موقعًا لضريح كبير لإله الشفاء أسكليبيوس، والذي ادعى والد جالينوس أنه كان يحلم به، مما دفع جالين إلى بدء دراسة الطب. يصف جالينوس حياته المبكرة في عن عواطف العقل. ولد في سبتمبر 129 م. كان والده، إيليوس نيكون، أرستقراطيًا ثريًا، ومهندسًا معماريًا وبانيًا، وله اهتمامات انتقائية تشمل الفلسفة والرياضيات والمنطق وعلم الفلك والزراعة والأدب. يصف جالينوس (Galen) والده بأنه "رجل ودود للغاية وعادل وصالح وخير". في ذلك الوقت بيرغامون ( بيرجاما الحديثة، تركيا) وكان المركز الثقافي والفكري كبيرا، لاحظت لفي مكتبة، والثانية فقط لأنه في الإسكندرية (مصر) ، وجذبت كل من المتحمل والأفلاطونية الفلاسفة، الذين تعرضت جالينوس في سن استغرق 14. دراساته أيضا في كل النظم الفلسفية الرئيسية في ذلك الوقت، بما في ذلك الأرسطية والأبيقوري. كان والده قد خطط لمهنة تقليدية لجالينوس في الفلسفة أو السياسة وحرص على تعريضه للتأثيرات الأدبية والفلسفية. ومع ذلك، يذكر جالينوس أنه في حوالي عام 145 بعد الميلاد كان والده يحلم فيه الإله أسكليبيوس ظهر (إسكولابيوس) وأمر نيكون بإرسال ابنه لدراسة الطب. مرة أخرى، لم يدخر أي نفقات، وبعد تعليمه الليبرالي السابق، بدأ في سن 16 عامًا دراسته في الحرم المحلي المرموق أو Asclepieum المكرس لأسكليبيوس، إله الطب، باعتباره θεραπευτής ( علاجات، أو مرافق ) لمدة أربع سنوات. هناك وقع تحت تأثير رجال مثل أسكريون بيرغامون وستراتونيكوس وساتيروس. عملت Asclepiea كمنتجعات صحية أو مصحة يأتي إليها المرضى لطلب خدمات الكهنوت. يتردد الرومان على المعبد في بيرغامون بحثًا عن الإغاثة الطبية من المرض والمرض. كانت أيضًا مطاردة لأشخاص بارزين مثل كلوديوس شاركس المؤرخ، إيليوس أريستيدس الخطيب، بوليمو السفسطائي وكوسبيوس روفينوس القنصل.
توفي والد جالينوس في 148، وترك جالينوس الأثرياء بشكل مستقل عن عمر يناهز ال 19. وبعد ذلك اتبعت النصيحة التي وجدها في التدريس أبقراط " ، وسافر ودرس بما في ذلك على نطاق واسع مثل هذه الأماكن على النحو سميرنا (الآن أزمير )، كورنثوس، كريت، كيليكيا(الآن Çukurova )، قبرص، وأخيراً كلية الطب الكبرى في الإسكندرية يعرض نفسه لمدارس الفكر المختلفة في الطب.في 157، وعمره 28 عامًا، عاد إلى بيرغامون كطبيب إلى مصارع رئيس كهنة آسيا، أحد أكثر الرجال نفوذاً وثراءً في آسيا. يدعي جالينوس أن رئيس الكهنة اختاره على الأطباء الآخرين بعد أن نزع أحشاء قرد وتحدى الأطباء الآخرين لإصلاح الضرر. عندما رفضوا، أجرى جالينوس الجراحة بنفسه وفاز بذلك لصالح رئيس كهنة آسيا. خلال السنوات الأربع التي قضاها هناك، تعلم أهمية النظام الغذائي واللياقة البدنية والنظافة والتدابير الوقائية، وكذلك علم التشريح الحي، وعلاج الكسور والصدمات الشديدة، في إشارة إلى جروحهم.كـ "نوافذ في الجسد". حدثت خمس حالات وفاة فقط بين المصارعين أثناء توليه المنصب، مقارنة بستين حالة وفاة في عهد سلفه، وهي نتيجة تُعزى بشكل عام إلى الاهتمام الذي أولاه لجروحهم. في الوقت نفسه تابع دراساته في الطب النظري والفلسفة.
السنوات اللاحقة: 162 - 217 م
ذهب جالينوس إلى روما عام 162 وترك بصمته كطبيب
ممارس. جعله نفاد صبره يتعارض مع الأطباء الآخرين وشعر بالتهديد منهم. أثارت مظاهراته هناك استعداء الأطباء الأقل مهارة والأكثر تحفظًا في المدينة. عندما أصبح عداء جالينوس مع الأطباء الرومان خطيرًا، خشي أن يتم نفيه أو تسميمه، لذلك غادر المدينة.
شاركت روما في حروب خارجية في 161 ؛ كان ماركوس أوريليوس وزميله لوسيوس فيروس في الشمال يقاتلونالماركوماني. خلال خريف 169 عندما كانت القوات الرومانية عائدة إلى أكويليا، اندلع وباء عظيم، واستدعى الإمبراطور جالينوس للعودة إلى روما. أُمر بمرافقة ماركوس وفيروس إلى ألمانيا كطبيب في المحكمة. في الربيع التالي، تم إقناع ماركوس بإطلاق سراح جالينوس بعد تلقيه تقريرًا بأن أسكليبيوس كان ضد المشروع. تُرك ليعمل كطبيب لوريث الإمبراطورية كومودوس. كان هنا في المحكمة أن جالينوس كتب على نطاق واسع في الموضوعات الطبية. ومن المفارقات أن لوسيوس فيروس توفي عام 169، وتوفي ماركوس أوريليوس نفسه عام 180، وكلاهما ضحيتان للطاعون.
كان جالينوس طبيبًا لكومودوس طوال معظم حياة الإمبراطور وعالج أمراضه الشائعة. وفقًا لديو كاسيوس 72.14.3–4، في حوالي عام 189، في عهد كومودوس، حدث وباء قتل في ذروته 2000 شخص يوميًا في روما.كان هذا على الأرجح هو نفس الطاعون الذي ضرب روما خلال عهد ماركوس أوريليوس.
أصبح جالينوس طبيباً لسبتيموس سيفيروس خلال فترة حكمه في روما. يثني جالين على سيفيروس وكاراكالا لاحتفاظهما بإمدادات من الأدوية لأصدقائهما ويذكر ثلاث حالات تم استخدامهما فيها في 198. من وجهة نظر جالينوس فإنّ أي عدم توازن يكون سببه أحد السوائل الأربعة يرمز إلى طبع من الطباع: فكثرة الدم ترمز إلى الدموية وكثرة ترمز إلى السوداوية والسوائل الصفراء لسرعة الغضب والسوداء للبرودة. وهكذا فحسب جالينوس فالأشخاص الدمييون هم أناس منفتحون واجتماعين والناس السوداويون هم مُبدعون وظريفون ومُراعون والأشخاص سريعي الغضب هم ذو طاقة وعزم وجاذبية والناس الباردون ذو اكتفاءٍ وطيبة ومودة.
كان اهتمام جالينوس الرئيسي هو علم التشريح البشري، لكن القانون الروماني منع تشريح الجثث البشرية منذ حوالي 150 قبل الميلاد. بقي عمل جالين في علم التشريح غير مسبوق إلى حدٍّ كبير ولَم يتجاوزه أحد حتى القرن السادس عشر في أوروبا. في منتصف القرن السادس عشر، فند عالم التشريح أندرياس فيزاليوس بعض جوانب المعرفة التشريحية لجالينوس من خلال إجراء تشريح على الجثث البشرية. سمحت هذه التحقيقات لفيزاليوس بدحض بعض نظريات جالينوس حول طبيعة الذات الإنسانية.
أجله الأطباء العرب، وترجمت الكثير من مؤلفاته إلى العربية. لقّبهُ أبو بكر الرازي بـ «ثَانِي الفَاضِلَيْن»، بعد أبقراط. قال المتنبي:
| "يَمُوت راعي الضّأن في جَهْلِهِ | مِيتَة جالينُوسَ في طِبِّهِ" |
صنف عددًا من المؤلفات، أحصاها ابن أبي أُصيبعة بما يُقارب 126 كتابًا ورسالة ومقالة، بينما يقول بعض الباحثين أنَّ مؤلفاته قد تجاوزت 500 مؤلف.
وكان إعجابه بأبقراط عظيمًا جدًّا ففسر أهم كتبه، وقد اقتفى آثاره، فأبدى اهتمامًا كبيرًا للفحص الإكلينيكي مستندًا قبل كل شيء على الوقائع الملموسة، غير أن ثقافته الفلسفية كانت تغلب عليه أحيانًا فأوقعته في استنتاجات منطقية بعيدة عن الصواب، ومعظم موقفه من علم الأمراض مبني على النظريات الأبقراطية.
توطين الوظيفة
سعى أحد أعمال جالينوس الرئيسية، حول مذاهب أبقراط وأفلاطون، إلى إظهار وحدة الموضوعين وآرائهما.باستخدام نظرياتهم، جنبًا إلى جنب مع نظريات أرسطو، طور جالينوس روحًا ثلاثية تتكون من جوانب مماثلة. استخدم المصطلحات نفسها التي استخدمها أفلاطون، مشيرًا إلى الأجزاء الثلاثة باعتبارها عقلانية وروحية وشهية. يتوافق كل منها مع منطقة موضعية من الجسم.كانت الروح العقلانية في الدماغ، والنفس الروحية في القلب، والنفس الشهية في الكبد. كان جالينوس أول عالم وفيلسوف يخصص أجزاء معينة من الروح لمواقع في الجسد بسبب خلفيته الواسعة في الطب. يشار إلى هذه الفكرة الآن باسم توطين الوظيفة. كانت مهام جالينوس ثورية في الفترة الزمنية، والتي شكلت سابقة لنظريات التوطين المستقبلية.
يعتقد جالينوس أن كل جزء من هذه الروح الثلاثية يتحكم في وظائف محددة داخل الجسم وأن الروح، ككل، تساهم في صحة الجسم، وتقوية "قدرة الأداء الطبيعي للعضو أو الأعضاء المعنية". تتحكم الروح العقلانية في الأداء الإدراكي عالي المستوى في الكائن الحي، على سبيل المثال، اتخاذ الخيارات أو إدراك العالم وإرسال تلك الإشارات إلى الدماغ. كما ذكر "الخيال والذاكرة والتذكر والمعرفة والفكر والتفكير والحركة الإرادية والإحساس" على أنها موجودة داخل الروح العقلانية. تكمن وظائف "النمو أو البقاء على قيد الحياة" في الروح المفعمة بالحيوية. احتوت الروح المفعمة بالحيوية أيضًا على عواطفنا، مثل الغضب. اعتبرت هذه المشاعر أقوى من المشاعر العادية، ونتيجة لذلك، كانت أكثر خطورة. الجزء الثالث من الروح، أو الروح الشهية، كان يتحكم في القوى الحية في أجسادنا، وأهمها الدم. كما أن روح الشهية كانت تنظم ملذات الجسد وتتأثر بمشاعر المتعة. هذا الجزء الثالث من الروح هو الجانب الحيواني أو الطبيعي أكثر من الروح. يتعامل مع دوافع الجسم الطبيعية وغرائز البقاء.اقترح جالينوس أنه عندما تتأثر النفس بالكثير من المتعة، فإنها تصل إلى حالات "سلس البول" و"الفجور"، عدم القدرة على التوقف عن التمتع عن عمد، والذي كان نتيجة سلبية للكثير من المتعة.
من أجل توحيد نظرياته حول الروح وكيفية عملها داخل الجسد، قام بتكييف نظرية النفَس، التي استخدمها لشرح كيفية عمل الروح داخل أعضائها المخصصة، وكيف تعمل هذه الأعضاء بدورها، تفاعلوا معًا. ثم ميز جالينوس النَّفَس الحيوي، في الجهاز الشرياني، عن النَّفَس النفسي، في الدماغ والجهاز العصبي. وضع جالينوس النَّفَس الحيوي في القلب والنَّفَس النفسي داخل الدماغ. أجرى العديد من الدراسات التشريحية على الحيوانات، وأشهرها الثور، لدراسة الانتقال من النفَس الحيوي إلى النفَس النفسي. الرغم من انتقاده بشدة لمقارنته تشريح الحيوان بالتشريح البشري، كان جالين مقتنعًا بأن معرفته كانت وفيرة بما يكفي في كلا التشريحين ليؤسس أحدهما على الآخر. في أطروحته حول فائدة أجزاء الجسم، جادل جالينوس في أن التشكل المثالي لكل جزء من أجزاء الجسم وارتباطه الصارم بوظيفته أسس الدور المحتاج للخالق الذكي. له الخلق وكان من المتوقع من الأمثلة التشريحية من سقراط وإمبيدوكليس.
مشكلة العقل والجسم
يعتقد جالينوس أنه لا يوجد فرق بين العقلي والجسدي. كانت هذه حجة مثيرة للجدل في ذلك الوقت، ووقع جالينوس مع الإغريق في الاعتقاد بأن العقل والجسد ليسا ملكات منفصلة. كان يعتقد أنه يمكن إثبات ذلك علميًا. كان هذا هو المكان الذي أصبحت فيه معارضته للرواقيين أكثر انتشارًا. اقترح جالينوس أن تكون الأعضاء داخل الجسم مسؤولة عن وظائف محددة، بدلاً من الأجزاء الفردية. ووفقًا لغالينوس، فإن افتقار الرواقيين إلى التبرير العلمي أزال مصداقية مزاعمهم بشأن انفصال العقل عن الجسد، ولهذا السبب تحدث ضدهم بشدة.
بعد انهيار الإمبراطورية الغربية، اختفت تقريبًا دراسة جالينوس وغيره من الأعمال اليونانية في الغرب اللاتيني. في المقابل، في النصف الشرقي الناطق باليونانية في الغالب من الإمبراطورية الرومانية (البيزنطية)، العديد من المعلقين في القرون اللاحقة، مثل أوريباسيوس، الطبيب إلى الإمبراطور جوليان الذي جمعت موجز في القرن 4TH، والحفاظ عليها ونشرها أعمال جالينوس، جعل Galenism أكثر سهولة. يشير Nutton إلى هؤلاء المؤلفين على أنهم "ثلاجات طبية في العصور القديمة". في أواخر العصور القديمة، انحرفت الكتابة الطبية بشكل متزايد في اتجاه النظرية على حساب العملي، حيث كان العديد من المؤلفين يجادلون فقط في الجالينوس. كان ماغنوس من نصيبين منظّرًا خالصًا، كما كانJohn of Alexandriaand Agnellus of Ravenna مع محاضراتهما عن Galen's De Sectis. كانت Galenism قوية جدًا لدرجة أن مؤلفين آخرين مثل أبقراط بدأوا في الظهور من خلال عدسة جالينيك، بينما أصبح خصومه مهمشين واختفت الطوائف الطبية الأخرى مثل Asclepiadism ببطء. كان الطب اليوناني جزءًا من الثقافة اليونانية، وكان مسيحيو سوريا الشرقية على اتصال به أثناء الإمبراطورية الرومانية الشرقية(بيزنطة) حكمت سوريا وغرب بلاد ما بين النهرين، وهي المناطق التي غزاها العرب المسلمون من بيزنطة في القرن السابع. بعد 750 بعد الميلاد، جعل المسلمون هؤلاء المسيحيين السوريين يقومون بأول ترجمات لجالينوس إلى العربية. منذ ذلك الحين، أصبح جالينوس والتقاليد الطبية اليونانية بشكل عام مندمجين في العصور الوسطى وأوائل الشرق الأوسط الإسلامي الحديث.
تأثير الطب في العالم الإسلامي
أصبح نهج جالينوس في الطب ولا يزال مؤثرًا في العالم الإسلامي. كان أول مترجم رئيسي لجالينوس إلى العربية هو المسيحي العربي حنين بن إسحاق. ترجم (حوالي 830 - 870) 129 عملاً من أعمال "جالينوس" إلى العربية.لا تزال المصادر العربية، مثل محمد بن زكريا الرازي ( 865-925 م)، مصدر اكتشاف كتابات جالينوس جديدة أو يتعذر الوصول إليها نسبيًا. إحدى ترجمات حنين العربية، "كتاب إلى قلبوقان في شفاء العمرد"، وهي موجودة في مكتبة أكاديمية ابن سينا لطب وعلوم العصور الوسطى.، يعتبر تحفة من أعمال جالينوس الأدبية. جزء من الملخص السكندري لعمل جالينوس، تتكون هذه المخطوطة التي تعود للقرن العاشر من جزأين يشتملان على تفاصيل تتعلق بأنواع مختلفة من الحمى (هومات) وحالات التهابية مختلفة في الجسم. والأهم من ذلك أنه يتضمن تفاصيل أكثر من 150 تركيبة مفردة ومركبة من أصل عشبي وحيواني. يقدم الكتاب نظرة ثاقبة لفهم التقاليد وطرق العلاج في العصرين اليوناني والروماني. بالإضافة إلى ذلك، يوفر هذا الكتاب مصدرًا مباشرًا لدراسة أكثر من 150 عقارًا منفردًا ومركبًا تم استخدامها خلال الفترة اليونانية الرومانية.
كعنوان لل شكوك حول جالينوس التي كتبها الرازي يعني، فضلا عن كتابات الأطباء مثل ابن زهر وابن النفيس، أعمال جالينوس لم تقبل غير تردد، ولكن كأساس طعن لمزيد من الاستفسار. وتركيز قوي على التجريب والتجريبية أدت إلى نتائج جديدة والملاحظات الجديدة، التي تتناقض وجنبا إلى جنب مع تلك جالينوس لكتاب مثل الرازي، عن علي بن العباس Majusi-، أبو القاسم الزهراوي، ابن سينا ( ابن سينا) وابن زهر وابن النفيس. على سبيل المثال، اكتشاف ابن النفيس للدورة الرئوية تناقض مع نظرية جالينيك في القلب.
لا يزال تأثير كتابات جالينوس، بما في ذلك الفكاهة، قوياً في طب Unani الحديث، الذي يرتبط الآن ارتباطًا وثيقًا بالثقافة الإسلامية، ويمارس على نطاق واسع من الهند (حيث يتم الاعتراف بها رسميًا) إلى المغرب.
إعادة تقديم الغرب اللاتيني
من القرن 11 فصاعدا، الترجمات اللاتينية من
النصوص الطبية الإسلامية بدأت تظهر في الغرب، جنبا إلى جنب معساليرنو مدرسة فكرية وضمتها قريبا في المناهج الدراسية في جامعات نابولي ومونبلييه. منذ ذلك الوقت، تولى Galenism سلطة جديدة لا جدال فيها، حتى أن جالينوس يشار إليه باسم "البابا الطبي في العصور الوسطى". قسطنطين الأفريقي من بين الذين ترجموا أبقراط وجالينوس من العربية. بالإضافة إلى الترجمات الأكثر عددًا للنصوص العربية في هذه الفترة، كانت هناك بعض الترجمات لأعمال جالينيك مباشرة من اليونانية، مثل ترجمة بورغونديو لبيزا لـدي بشرة. أصبحت أعمال جالينوس في علم التشريح والطب الدعامة الأساسية لمنهج جامعي لطبيب في العصور الوسطى، جنبًا إلى جنب مع كتاب ابن سينا قانون الطب، الذي شرح أعمال جالينوس.على عكس روما الوثنية، لم تمارس أوروبا المسيحية حظرًا عالميًا لتشريح وتشريح الجثة البشرية، وأجريت مثل هذه الفحوصات بانتظام منذ القرن الثالث عشر على الأقل. ومع ذلك، كان تأثير جالين كبيرًا لدرجة أنه عندما اكتشف التشريح حالات شاذة مقارنة بتشريح جالينوس، حاول الأطباء في كثير من الأحيان دمجها في نظام جالينوس. مثال على ذلك موندينو دي ليوزي، الذي يصف الدورة الدموية البدائية في كتاباته لكنه لا يزال يؤكد أن البطين الأيسر يجب أن يحتوي على الهواء. استشهد البعض بهذه التغييرات كدليل على أن تشريح الإنسان قد تغير منذ زمن جالينوس.
كان نيكولو دي ديوبريبيو دا ريجيو هو أهم مترجم لأعمال جالينوس إلى اللاتينية، حيث قضى عدة سنوات في العمل على جالينوس. عمل نيكولو في محكمة أنجفين في عهد ملك نابولي روبرت. من بين ترجمات نيكولو قطعة من أطروحة طبية لغالين، فقدت النص الأصلي منها.
عصر النهضة
تم تحرير الطبعة الأولى من أعمال جالينوس الكاملة بالترجمة اللاتينية بواسطة ديوميدي بوناردو من بريشيا وطبعها فيليبو بينزي في البندقية عام 1490.
رافق عصر النهضة وسقوط الإمبراطورية البيزنطية(1453) تدفق العلماء والمخطوطات اليونانية إلى الغرب، مما سمح بإجراء مقارنة مباشرة بين الشروح العربية والنصوص اليونانية الأصلية لجالينوس. هذا التعلم الجديد، والإنسانيين الحركة، لا سيما عمل يناكر، تعزيزhumaniores الفرعيتان بما في ذلك جالينوس في اللاتينية العلمية الكنسي، دي Naturalibus Facultatibusكان الظهور في لندن في 1523. مناظرات في العلوم الطبية الآن تقليدين، وأكثر تحفظا العربي والليبرالية اليونانية. بدأت الحركات الليبرالية الأكثر تطرفاً في تحدي دور السلطة في الطب، كما يتضح من خلالحرقباراسيلسوس رمزيًا لأعمال ابن سينا وجالينوس في كليته الطبية في بازل. ومع ذلك، فإن تفوق جالينوس بين كبار المفكرين في الألفية يتجلى في لوحة جدارية من القرن السادس عشر في غرفة طعام لافرا الكبرى في جبل آثوس.وهو يصور الحكماء وثنية في سفح شجرة يسى، مع جالينوس بين العرافة وأرسطو.
اهتمام العرب بترجمة مؤلفاته
وكان لجالينوس شأن كبير عند العرب فترجموا معظم كتبه إلى العربية ولخصوها وفسروها، وقد ذكرها ابن أبي أصيبعة مطولًا في كتابه ووضح مضمون بعضها، وأشار إلى أن أطباء الإسكندرية قد اختاروا من بين هذه المجموعة الضخمة من الكتب ستة عشر كتابًا، ورتَّبوها سبع مراتب بحيث يتدرج المبتدئ من مرتبة إلى أخرى بنظام محكم ويشتاق إلى المزيد.[١]
و هي ذي المراتب السبع:
المرتبة الأولى
- (1) كتاب الفرق: يدرس فيه قوانين العلاج على رأي أصحاب التجربة وعلى رأي أصحاب القياس.
- (2) كتاب الصناعة الصغيرة: يستفاد منه جمل صناعة الطب كلها، النظري منها والعملي.
- (3) كتاب النبض الصغير: يُستفاد منه جميع ما يحتاج إليه المتعلم من الاستدلال بالنبض على ما ينفع به الأمراض.
- (4) الكتاب المسمى بأغلوقن: ويُستفاد منه كيفية التأني في شفاء الأمراض.[١]
المرتبة الثانية
- (1) كتاب الأسطقسات: يُدرس فيه تركيب البدن من أسطقسات الأعضاء أعني الأخلاط (الدم والصفراء والسوداء والبلغم)، وأسطقسات هذه الأخلاط (النار والهواء والماء والأرض).
- (2) كتاب المزاج.
- (3) كتاب القوى الطبيعية.
- (4) كتاب التشريح الصغير.[١]
المرتبة الثالثة
- (1) كتاب العلل والأعراض.
المرتبة الرابعة
- (1) كتاب تعرف علل الأعضاء الباطنية.
- (2) كتاب النبض الكبير.[١]
المرتبة الخامسة
- (1) كتاب الحميات.
- (2) كتاب البحران.
- (3) كتاب أيام البحران.
المرتبة السادسة
- (1) كتاب حيلة البرء: أربع عشرة مقالة، يُستفاد منه قوانين العلاج على رأي أصحاب القياس في كل واحد من الأمراض.
المرتبة السابعة
- (1) كتاب تدبير الأصحاء.
(٢) كتبه في الأدوية
وقد خصَّص جالينوس عدة كتب للأدوية نذكر من بينها:
- (1) كتاب في قوى الأدوية المسهلة، مقالة واحدة «يبين فيها أن إسهال الأدوية ما يسهل ليس هو بأن كل واحد من الأدوية يحيل ما صادفه في البدن إلى طبيعته ثم يندفع ذلك فيخرج، لكن كل واحد منها يجتذ خلطًا موافقًا مشاكلًا له.»[١]
- (2) كتاب الأدوية المفردة، جعله في إحدى عشرة مقالة، في المقالتين الأوليين خطأ مَنْ أخطأ في الطرق الرديئة التي سُلِكَت في الحكم على قوى الأدوية، ثم أصَّل في المقالة الثالثة أصلًا صحيحًا لجميع العلم بالحكم على القوى الأولى من الأدوية، ثم بيَّن في المقالة الرابعة أمر القوى الثواني وهي الطعوم والروائح، وأخبر بما يستدل عليه منها على القوى الأولى من الأدوية.[١] ووصف في المقالة الخامسة القوى الثوالث من الأدوية وهي أفاعيلها في البدن من الإسخان والتبريد والتخفيف والترطيب، ثم وصف في المقالات الثلاث التي تتلو قوة دواءٍ دواء من الأدوية النباتية، ثم في المقالة التاسعة قوى الأدوية المعدنية، وفي العاشرة قوى الأدوية التي هي مما يتولَّد في أبدان الحيوان، ثم وصف في الحادية عشرة قوى الأدوية التي هي مما يُتولد في البحر والماء المالح.[١]
- (3) كتاب قوى الأغذية: ثلاث مقالات عدَّد فيه جميع ما يُغتذى به من الأطعمة والأشربة، ووصف ما في كل واحد منها من القوى.
- (4) كتاب تركيب الأدوية في سبع عشرة مقالة أَجْمَلَ في سبع منها أجناس الأدوية المركَّبة فعدَّدها جنسًا جنسًا، وجعل مثلًا جنس الأدوية التي تبني اللحم في القروح على حدته، وجنس الأدوية التي تحلل على حدته … إلخ. وإنما غرضه فيه أن يصف تركيب الأدوية على الجمل؛ ولذلك جعل عنوان هذه السبع المقالات «في تركيب الأدوية على الجمل والأجناس».[١] وأما العشر المقالات الباقية فجعل عنوانها «في تركيب الأدوية بحسب المواضع»، وابتدأ فيه من الرأس، ثم هلمَّ جرًّا على جميع الأمراض إلى أن انتهى إلى أقصاها. وقد أشار ابن أبي أصيبعة إلى أن جملة هذا الكتاب الذي رسمه جالينوس في تركيب الأدوية لم يوجد في زمانه إلا وهو منقسم إلى كتابين وكل واحد منهما على حدته: فالأول يُعْرَف بكتاب قاطاجافس وهذا العنوان نقل حرفي للعنوان اليوناني kata genes ويتضمن السبع المقالات الأولى التي تقدَّم ذكرها. والآخر يُعْرَف بكتاب الميامر ويحتوي على العشر المقالات الباقية، والميامر جميع ميمر وهو الطريق.[٢]
- (5) كتاب الأدوية التي يسهل وجودها وهي التي تُسمى «الموجودة في كل مكان» وهو مقالتان.
- (6) كتاب الأدوية المقابلة للأدواء جعله في مقالتين، ووصف في المقالة الأولى منه أمر الترياق، وفي المقالة الثانية أمر سائر المعجونات.
- (7) كتاب الترياق إلى مغيليانوس مقالة واحدة صغيرة.
- (8) كتاب الترياق إلى قيصر، وهو مقالة واحدة.
عبد الرحمن بدوي
هو أكبر أطباء العصر القديم بعد بقراط. وهو في الوقت نفسه فيلسوف وشارح لآراء أفلاطون وأرسطو وتاوفرسطس وخروسفوس وأبيقور. وسنقتصر هاهنا على هذا الجانب الفلسفي من إنتاجه.
ولد جالينوس في فرغاموم في إحدى السنوات الأربع التالية: ١٢٩،١٢٨، ١٣٠، ١٣١ بعد الميلاد. ويرى إلبرج Ilberg •ل خير الباحثين في سيرته أن الأرجح هو أن يكون ولد في سنة ٠١٢٩ وكان أبوه مهندساً معمارياً في فرغاموم. وتلقى تعليماً جيداً في الرياضيات . وفي سن الأربعة عشرة درس الفلسفة، وشملت هذه الدراسة مختلف المدارس الفلسفية . وبناء على حلم -فيما يزعم - قرر أن يتخصص في الطب .
وفي الطب تتلمن أولاً على ساتيروس Satyrus في مدينة فرغاموم، وكان ساتيروس في هذه المدينة منذ أربع سنوات، وكذلك كان فيها لوقيوس كوسبيوس روفينوس Rufinus ، مؤسس معهد اسقلابيوس في نفس المدينة، الذي صار قنصلأ في سنة ١٤٢ ميلادية، وكان جالينوس علىصلة به.
وقد ألف جالينوس عدة كتب بينما كان لا يزال تلميذاً في فرغاموم، ذكر هو عناوين ثلاثة منها هي: «فن تشريح الرحم«، «تشخيص أمراض العين»، «التجربة الطبية». ولم يبق لنا الثاني منها ويدل الكتاب الأول على اهتمامه منذ شبابه بعلم التشريح .
وتوفي والده وهو في سن العشرين. وبعد ذلك بمدة غير طويلة سافر جالينوس إلى أزمير لدراسة الطب على الطبيب فيلوفس Pelops ، وهو يقول عنه إنه ثاني معلميه في الطب كذلك درس الفلسفة الأفلاطونية على ألبينوس Albinus وكان جالينوس في الفلسفة مولعاً بالأفلاطونية، وسيكون لها تأثير كبير في تفكيره الفلسفي، كما أنه في الطب سيتأثر خصوصاً ببقراط. ومن هنا نراه يجمع بين أفلاطون وبقراط في كتاب بعنوان «آراء بقراط وأفلاطون».
جالينوس
ومن أزمير سافر إلى كورنتوس، ليواصل تحصيل الطب على يلد نومسيانوس Numisianus .
ثم سافر إلى الإسكندرية التي كانت آنذاك عاصمة الدراسات الطبية والفلسغية والفلكية والرياضية ومن المسلم به أن جالينوس أمضى في الإسكندرية سنوات عديدة (راجع عن إقامة جالينوس في الإسكندرية مقالة
Walsh.’ «Galen’s studies in the alexandrian school», in: annals of Medical History 9 (1927)
143 - 132 .p) . وقد هيأت له الإسكندرية خصوصاً دراسة الهياكل العظمية للجثث البشرية، وإن لم تمكنه من تشريح الجثث.
وفي سنة ١٦١ ميلادية، في مطلع حكم الأمبراطورين الأنطونيين، وصل جالينوس إلى روما. وسرعان ما مارس هناك مهنة الطب وأفلح في علاج عدد من أصحاب النفوذ المرضي . ومن بينهم الفيلسوف المشائي يودموس Eudemus ، الذي عرف جالينوس بأحد كبار الحكام وهو فلاثيوس بويتوس Flavius Poethus وهذا الأخير حث جالينوس على تاليف أعظم كتبه في التشريح والفسيولوجيا ٠ ودعا جالينوس إلى القاء محاضرات عامة في التشريح, وكان بين مستمعيه مواظفون رومانيون كبار، وقناصل، وسوفسطائيون مشهورون، وخطباء، مثل هادريان الذي من صور (لبنان) وديمتريوس السكندري. وقد أثر هؤلاء السوفسطانيون المتأخرون في جالينوس. وإلى معاشرته لهؤلاء السوفسطانيين المتأخرين تعزى ثلاث خصال بارزة في جالينوس، هي: الاتساع في القول، والغرور، والولع بالجدال والمناظرة. وقد خاض جالينوس الكثير من المساجلات والمجادلات مع كثير من العلماء في روما. ويبدو أنها أرهقته، إلى درجة أنه اشتاق إلى العودة إلى فرغاموم ٠ وفعلاً غادر روما، لأسباب عديدة منها انتشار وباء في روما، وشدة ما تحمله من عناء وإرهاق في مناظراته.
لكنه ما لبث أن عاد إلى ايطاليا لما أن دعاه الأمبراطور مارقس أورليوس ولوقيوس فيروس Lecuis Verus إلى الحضور إلى أكويلايا Aquileia. فلبى هذه الدعوة، ومارس الأعمال الطبية في كثير من بلاد ايطاليا. ولما صار قومودس Commodus امبراطوراً في سنة
٠ ١٨ م، اتصل به جالينوس اتصااواسعا وكذلك اتصل بالأمبراطور سبتيموس سويروس Septimus Severus الذي صار أمبراطوراً في سنة ١٩٣.
وفقد جالينوس قسماً كبيراً من مكتبته في الحريق الذي شب في «معبد السلامة في روما". في سنة ١٩٢ م.
ولسنا ندري أين أمضى جالينوس بقية عمره: في روما، أو في فرغاموم ٠ وتوفي في سنة ٢٠/١٩٩ ميلادية.
مؤلفاته في الفلسفة
وكما كتب جالينوس العديد من الكتب في الطب بفروعه المختلفة، كذلك كتب عدة مؤلفات - أقل عدداً بكثير - في الفلسفة - وقد أورد عناوين مؤلفاته كلها - إلى وقت تأليفه - في فهرسين لكتبه (فينكس كتبه - كما يقول حنين بن إسحاق الذي ترجم هذين الفهرسين" - ونورد هاهنا ما ذكره من كتبه في الفلسفة: ونبدأ بكتبه في المنطق I
١ - «في البرهان» - وهو أهم كتبه في الفلسفة، ويتألف من خمس عشرة مقالة ,
٢ - «في المقدمات المتكافئة» .
٣ - »فيعدد الأقيسة».
٤-»المدخل إلى المنطق».
ه - «في الأقوال السوفسطائية» .
وأما في الأخلاق فيذكر له الكتب التالية:
١-»في العادات»
٢ - »في الخلومن الأحزان».
٣-«في الاتفاق في الرأي»
٤ - »في اختلاف الرأي«.
ه - «في الحياة الخاصة» .
٦ - «في ترتيب الأفعال» ,
وكلها ضاعت في أصلها اليوناني .
٧ - "في تشخيص وعلاج ما يحدث في بعض النفوس من آفات» .
جالينوس
وكتب عددا كبيرا من الكتب في شرح ودراسة أفلاطون، وأرسطو، والرواقيين، والأييقوريين، وهى تدل على الاتجام التجميعي التلفيفي بين المذاهب المختلفة. ففي فلسفة أفلاطون كتب الكتب التالية:
١ , «في أغراض أفلاطون" .
٢ - »في آراء أفلاطون"
٣ - «في ما في (محاورة) طيماوس لأفلاطون من الطب» .
٤ - «ما في (محاورة) فيلابوس من الاستداات» .
وبالنسبة إلى أرسطو وثاوفرسطس كتب جالينوس شروحاً على كتبهما في المنطق.
وفيما يتعلق بالرواقية كتب كتاباً بعنوان : «في النظريات المنطقية عند خروسفوس» ، كما كتب كتاباً بعنوان : «في التحليل الهندسي عند الرواقيين» .
وفيما يخص أبيقور كتب :
١ - «في السعادة والحياة السعيدة بحسب أبيقور» *
٢ - «في الأفعال السعيدة عند أبيقور» .
وبقيت لدينا الكتب التي تجمع بين الطب والفلسفة، وما فيها من طب هو الذي أنقذها من الضياع — مثال ذلك كتاب «في آراء بقراط وأفلاطون»، ويقع في ٩ مقالات وقد نشره أيفان فون ملر في كتاب: «مؤلفات
جالينوس الصغرى» (ح٢ ص٣٢ - ٧٩) . .Galeni serm min.
وكتب جالينوس الفلسفية التي ترجمت إلى العربية هي:
١ - «في أن الطبيب الفاضل فيلسوف» نقلها حنين بن إسحاق، وهي مقالة واحدة، .
٢ - كتاب «ما يعتقده رأياً» - نقل ثابت بن قرة، مقالة.
٣ - كتاب «البرهان» ، خمس عشرة مقالة - موجود بعضها ٠
٤ - «تعريف المرء عيوب نفسه» - ترجمة توما وإصلاح حنين، مقالة ,
ه -كتاب «الأخلاق»، نقل حبيش، أربع مقالات
٦ , كتاب «انتفاع الأخيار بأعدائهم» - نقل حبيش، مقالة.
٧ - كتاب «ما ذكرم فلاطن في "طيماوس»، الموجود منه بالعربية مقالة بنقل حنين، وترجم إسحاق الثلاث الباقية.
٨ - كتاب «في أن قوى النفس تابعة لمزاج البدن» -نقل حبيش، مقالة.
٩ - كتاب «المحرك الأول لا يتحرك» - نقلحنين، مقالة؛ ونقل عيسى بن يحيى وإسحاق.
١٠-كتاب «المدخل إلى المنطق» - نقل حبيش، مقالة.
١ ١ - كتاب «عدد المقاييس» - نقل اصطفن بن بسيل، وإسحاق أيضاً.
٢ ١ - كتاب «تفسير الثاني من كتب أرسطاطاليس» -نقل إسحاق بن حنين، ثلاث مقالات - والمقصود «بالثاني»: الكتاب الثاني من منطق أرسطو، وهو كتاب «العبارة».
١٣- «آراء بقراط وأفلاطون» - ترجمة حبيش، عشرمقاات.
وقد نشرنا نحن من هذه الترجمات كتابينم (١) «في الأخلاق«، (٢) «في أن قوى النفس تابعة لمزاج البدن» ، وذلك في كتابنا «دراسات ونصوص في الفلسفة والعلوم عند العرب» . ونشرنا في نفس الكتاب ترجمة عربية قديمة لرسالة جالينوس التي بعنوان: «في الحث على تعلم العلوم والصناعات" .
راجع فيهذا كله كتابنا: «انتقال الفلسفة اليونانية إلى العالم العربي» (بالفرنسية، ط٢ ، باريس ١٩٨٧ ، ص١٢٧ -١٢٨).
آراءه الفلسفية
اتبع جالينوس في أبحاثه الطبية المنهج التجريبي . لكن نظراً إلى أن تشريح جثث الموتى كان ممنوعاً، فإنه اضطر إلى لاقتصار على تشريح الحيوان، وعلى وصف الهياكل العظمية للأموات. وحرص على الربط بين
جالينوس
التحليل الفسيولوجي والملاحظات التشريحية. وكان يجري تشريحاته الحية على النسانيس والقردة.
في المنطق الصوري عارض جالينوس ما ذهب إليه خروسفوس الرواقي من إمكان رد كل أنواع الأقيسة إلى الأقيسة الشرطية ورأى أن المنطق الصوري يجب أن يسير في الاتجام الذي بناه أرسطو وثاوفرسطس. وزاد في أشكال القياس الثلاثة التي قال بها أرسطو، بأن وضع شكلاً رابعاً هو عكس الشكل الأول: إذ فيه يكون الأوسط موضوعاً في الصغرى، محمولا في الكبرى (راجع في هذا كتانا : «المنطق الصوري والرياضي! ، القاهرة ط١٩٦١١،طه الكويت ١٩٨٠ ). وابن رشد هو الذي نسب إلى جالينوس اختراع هذا الشكل.
وكذلك زاد في العلل الأربع التي قال بها أرسطو، بأن قال بعلة خامسة هي العلة الآلية cause
• instrumentale
وفي فلسفة الطبيعة قال إن الكيفيات ليست أجساماً. وقال إن النفس، وإن كانت مركبة من أجزاء، فإنها ليست جوهراً.
وعلى الرغم من إنكار جالينوس لكل ما يتجاوز الحس، فإنه وافق على ما ذهب إليه أفلاطون من القول بأن النفس الإنسانية تنقسم إلى أربعة أنواع.
وعنى جالينوس عناية خاصة بالأخلاق واللاهوت. وهو موقن بوجود الآلهة، ويؤكد العناية الإلهية. لكنه يقول إن الآلهة هم العقل (نوس nous) الذي ينفذ في كل العالم، وبهذا يقترب من مذهب الرواقيين. وجالينوس يرى أن الفلسفة والدين شيء واحد.
وهو في المنطق والفيزياء والميتافيزيقا يأخذ بمذهب أرسطو بوجه عام,
نشرات مؤلفاته
الطبعة الكاملة لما بقي لنا من مؤلفات جالينوس
ضمن مجموعة مؤلفات G. Kühn هي تلك التي قام بها
الأطباء، في عشرين جزءاً، في ليبتسك سنة ٤١٨٢١ ١٨٣٣ مع ترجمة لاتينية. وأعيد طبعها بالأوفست في هلدسهيم ١٩٦٤-١٩٦٥.
وشرعت الأكاديمية البروسية للعلوم في نشر
مؤلفات جالينوس نشرة نقدية، بدأت في الظهور في سنة ١٩٠٨ وما تلاها.
ونشر «المؤلفات الصغرى» Opera Minora مركفردن، وإيفان ملر، وهيلريش Heilreich، في ليبتسك ١٨٨٤- ١٨٩٣ ، ضمن مجموعة Teubner،
المؤلفات التشريحية» G.v. Daremberg ونشر
والفسيولوجية والطبية لجالينوس» في جزأين، باريس ١٨٥٤-١٨٩٥٧،
ونشر Man .ل «المدخل إلى المنطق» ، برلين ١٩٦٠؛ كما نشر Inshtutio logica بعناية J.s. Keifer في بلتيمور، ١٩٦٤. وكذلك نشر w. Harhins Piercj. كتاب: «في انفعالات النفس وأخطائها«، كولمبوس، أوهايو، ١٩٦٤.
الموسوعة
جالينوس (129م -210م تقريبًا). طبيب من أشهر الأطباء المؤثرين في تاريخ الطب. اكتشف أن الشرايين الأورطية تحتوي على الدم، لا على مادة تشبه الهواء تدعى الهواء المضغوط كما كان يُظن. وقد قام بتشريح القردة، والخنازير وبعض الحيوانات الأخرى، وأسس علم التشريح المقارن كحقل من حقول التشريح.
طور جالينوس أول النظريات الطبية التي تعتمد على التجارب العلمية. وقدم كتابه المميز في عالم الطب الإجراءات التشريحية الذي أصبح مقررًا دراسيًا أساسيًا في الحضارتين الغربية، والشرق أوسطية. وظل ذا تأثير في ميدانه، حتى العصور الحديثة. واعتبرت أفكاره في علم وظائف الأعضاء مصدرًا موثوقًا به في أوروبا حتى سنة 1500م. كما استمرت طرائقه في علاج الأمراض، تفيد الأطباء بصورة جيدة حتى سنة 1800م.
ولد جالينوس في برقاموم (تدعى الآن بيرقاما، في تركيا)، وهي من مدن الإمبراطورية الرومانية. وبدأ دراسة الطب في سن الرابعة عشرة من عمره، وفي سنة 157م تقريباً، أصبح طبيباً لمحاربين مدربين، كانوا يدعون الجلادين. وأعطته هذه الخبرة معلومات مفيدة عن الجراحة، والتغذية. سافر جالينوس في عام 161 أو 162م إلى روما، وهناك ألقى محاضرات في التشريح، وعلم وظائف الأعضاء، وسرعان ماتم تعيينه طبيبًا لعائلة الإمبراطور الروماني، ماركوس أورليوس. وقد مكنه هذا المنصب من أن يكتب، ويقوم بإجراء الأبحاث، ويسافر. وبحلول عام 200م، كان جالينوس قد كتب بحوثًا كثيرة في الطب، وعلم وظائف الأعضاء.
وبمرور الوقت، ثبت أن بعض نظريات جالينوس الرئيسية كانت خاطئة. على سبيل المثال، ظن جالينوس أن الكبد يحوِّل الطعام المهضوم إلى الدم، وبدوره ينساب إلى باقي الجسم، ثم يمتص. وعلى كل حال، فقد اكتشف ابن النفيس العالم العربي المسلم الدورة الدموية الصغرى عام 687هـ، 1288م. وفي عام 1628م أثبت الطبيب الإنجليزي وليم هارفي أن الدم يدور خلال الجسم، ويعود إلى القلب (الدورة الدموية الكبرى).
انظر أيضًا: اللون.
