بنو حنيفة

بني حنيفة قبيلة عربية تتفرع من قبائل بكر بن وائل ضمن فرع ربيعة من قبائل عدنان من بني النبي الحليم إسماعيل ذبيح الله من بيت النبوة آل إبراهيم خليل الرحمن عليهم الصلاة والسلام

ويرجع نسب القبيلة إلى حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان.

وتجتمع مع نسب الرسول محمد علية أفضل الصلاة والسلام والقبائل المضرية قريش وتميم وغيرها بثلاثة أجداد الأول عدنان الثاني معد الثالث نزار وأكثر أنسابها في الجاهلية قبائل بكر بن وائل وعنزة وتميم وقريش

أخوتها بني شيبان بني يشكر بني عجل بني قيس بن ثعلبة وشاركت معهم في حرب ذي قار ضد الفرس بقيادة بني شيبان وأنتصرت قبائل بكر بن وائل على الفرس

وكان أول نصر ينتصر به العرب على العجم وشاركت بعدها قبائل بكر بن وائل بجيش كثيف في حرب القادسية والفتوحات الإسلامية مع الصحابة الكرام ومن بني حنيفة دخل في حلف اللهازم مع قبيلة عنزة ومنهم من دخل في حلف مع أبناء عمومتهم بني عجل

وبطون بني حنيفة تتفرع إلى ثلاثة فروع الفرع الأول بني الدؤل.... والفرع الثاني بني عدي.... والفرع الثالث بني عامر....^[١]

و من بني حنيفة مسيلمة الكذاب لعنه الله الذي ادعى النبوة وتسبب في قتل كثير من الصحابة. و روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو يكره ثلاثة أحياء : بني أمية، وبني حنيفة، وثقيف

فترة ما قبل البعثة المحمدية

والمعروف لدى أوائل المؤرخين والنسابين أن بني حنيفة وفدت إلى بلاد اليمامة قادمة من ديارها الأصلية في الحجاز وعالية نجد حيث كانت تقيم قبائل بكر وتغلب الوائليتين ويورد المؤرخون قصة طويلة لقدوم بني حنيفة إلى اليمامة مفادها أنه خَرَجَتْ بنو حنيفة بن لُجَيم بن صَعْب بن علي بن بكر بن وائل يتبعون الريف ويرتادون الكلأ حتى قاربوا اليمامة على السمت الذي كانت عبدالقيس سلكته لما قدمت البحرين فخرج عُبَيْد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدؤل بن حنيفة منتجعًا بأهله وماله يتبع مواقع القطر حتى هجم على اليمامة فنـزل موضعاً يقال له قاراتُ الحُبَل وهو من حَجْر على يوم وليلة فأقام بها أياماً ومعه جارٌ من اليمن من سعد العشيرة ثم من بني زُبَيْد فخرج راعي عبَيْد حتى أتى قاع حَجْرٍ فرأى القصور والنخل وأرضاً عرف أنَّ لها شأناً وهي التي كانت لطَسْم وجَدِيس فبادوا في اليمامة فرجع الراعي حتى أتى عبيداً فقال والله إني رأيت آطاماً طوالاً وأشجاراً حِسَاناً هذا حملها وأتى بالتمر معه مما وجده منتثراً تحت النخل فتناول منه عبيد وأكل وقال هذا والله طعام طيب! وأصبح فأمر بجزور فنحرت ثم قال لبنيه وغلمانه اجتزروا حتى آتيكم وركب فرسه وأردف الغلام خلفه وأخذ رمحه حتى أتى حَجْراً فلما رآها لم يَحُلْ عنها وعرف أنها أرضٌ لها شأن فوضع رمحه في الأرض ثم دفع الفرس واحتجر ثلاثين قصراً وثلاثين حديقة وسماها حَجْراً وكانت تسمى اليمامة ثم ركز رمحه في وسطها ورجع إلى أهله فاحتملهم حتى أنزلهم بها... وتسامعَت بنو حنيفة ومن كان معهم من بكر بن وائل بما أصاب عُبَيد بن ثعلبة فأقبلوا فنـزلوا قُرَى اليمامة.

ويقدر الشيخ حمد الجاسر نزول بني حنيفة في اليمامة، واتخاذهم لحجر اليمامة حاضرة وموضعاً ومستقراً بحوالي مئتي سنة قبل البعثة ).^[٢] وأقوال المؤرخين عن قبيلة حنيفة قبيلة متحضرة فعمل أبناؤها بالزراعة وجعلوا من اليمامة منطقة إنتاج زراعي خصوصا محصولي التمر والقمح لغرض التجارة وكانت تصدر إلى مكة المكرمة والحيرة وبلاد فارس وغيرها من البلدان وكانت حجر اليمامة هي العاصمة لإقليم اليمامة والقاعدة التجارية وكانت تسمى اليمامة بريف مكة أو ريف أهل مكة وكان البعض من بني حنيفة وسادتها وأشرافها في الجاهلية يدين بدين النصارى وخاضت قبيلة حنيفة مع أخوتها قبائل بكر بن وائل في معركة ذي قار ضد الفرس.^[١]

من بداية البعثة المحمدية ومابعدها

في بداية الإسلام أرسل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كتابا إلى الملك هوذه بن علي الحنفي ملك اليمامة مع سليط بن عمرو العامري وهذه صورة الكتاب (بِسْمِ اللّه الرَّحْنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّد رَسُولِ اللّه إِلَى هُوذَةَ بْنِ عَلِىٍّ. سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبعَ الْهُدَى وَاعْلَمْ أنَّ دِينيِ سَيَظْهَرُ إلَى مُنْتَهَى الْخُفِّ وَالْحَافِرِ فَأَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَجْعَلْ لَكَ مَا تَحْتَ يَدَيْكَ). فلما قرئ على هوذه كتاب رد رداً لطيفاً على سليط. قال الواقدي أن أر كون دمشق الروحي من عظماء النصارى كان عند هوذة فقال له هوذة جاءني كتاب من النبي يدعوني إلى الإسلام فلم أجبه فقال الاركون لم لا تجيبه؟ قال ضننت بديني وأنا ملك قومي ولئن تبعته لن أملك. قال بلى واللّه اتبعته ليملكنك وإن الخير لك في اتباعه وأنه للنبي العربي الذي بشر به عيسى بن مريم وأنه لمكتوب عندنا في الأنجيل محمد رسول اللّه.. وأركون هذا أسلم على يد خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر الصديق. ثم أن هوذة كتب للنبي صلى اللّه عليه وسلم جواب كتابه وقال فيه" "ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله وأنا شاعر قوي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني فأجعل لي بعض الأمر أتبعك". وكأنه أرد الشركة في النبوة أو الخلافة بعده صلى اللّه عليه وسلم. وأجاز سليطاً بجائزة وكساه أثواباً من نسج هجر فقدم بكتابه على النبي صلى اللّه عليه وسلم وأخبره بخبره فلما قرأ الكتاب على النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "باد وباد ما في يديه" وبعد وفاة الملك هوذة بن علي الحنفي تزعم اليمامة الملك ثمامة بن أثال الحنفي عن أبي هريرة قال: كان إسلام ثمامة بن أثال الحنفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الله حين عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما عرض أن يمكنه منه وكان عرض لرسول الله وهو مشرك فأراد قتله فأقبل ثمامة معتمرا وهو على شركه حتى دخل المدينة فتحير فيها حتى أخذ فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به فربط إلى عمود من عمد المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فقال: " ما لك يا ثمام هل أمكن الله منك " فقال: قد كان ذلك يا محمد إن تقتل تقتل ذا دم وإن تعف تعف عن شاكر وإن تسأل مالا تعطه فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركه حتى إذا كان من الغد مر به فقال: " ما لك يا ثمام " قال: خير يا محمد ؛ إن تقتل تقتل ذا دم وإن تعف تعف عن شاكر. وإن تسألا مالا تعطه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة: فجعلنا المساكين. نقول بيننا: ما نصنع بدم ثمامة والله لأكلة من جزور سمينة من فدائه أحب إلينا من دم ثمامة فلما كان من الغد مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ما لك يا ثمام " قال: خير يا محمد إن تقتل تقتل ذا دم وإن تعف تعف عن شاكر وإن تسأل مالا تعطه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أطلقوه قد عفوت عنك يا ثمامة " فخرج ثمامة حتى أتى حائطا من حيطان المدينة فاغتسل فيه وتطهر وطهر ثيابه ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال: يا محمد لقد كنت وما وجه أبغض إلي من وجهك ولا دين أبغض إلي من دينك ولا بلد أبغض إلي من بلدك ثم لقد أصبحت وما وجه أحب إلي من وجهك ولا دين أحب إلي من دينك ولا بلد أحب إلي من بلدك ؛ وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يا رسول الله إني كنت خرجت معتمرا وأنا على دين قومي فأسرني أصحابك في عمرتي ؛ فسيرني صلى الله عليك في عمرتي، فسيره رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرته وعلمه فخرج معتمرا فلما قدم مكة وسمعته قريش يتكلم بأمر محمد قالوا: صبأ ثمامة فقال: والله ما صبوت ولكنني أسلمت وصدقت محمدا وآمنت به والذي نفس ثمامة بيده لا تأتيكم حبة حنطة من اليمامة وكانت ريف أهل مكة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف إلى بلده ومنع الحمل إلى مكة فجهدت قريش فكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه بأرحامهم إلا كتب إلى ثمامة يخلي لهم حمل الطعام ؛ ففعل ذلك رسول الله...ونزلت أيه شريفة في هذا الأمر الكريم ((وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ)) عن ابن عباس قال: نزلت في قصة ثمامة بن أُثال وصار ثمامة عاملاً للرسول صلى الله عليه وسلم على ((حجر اليمامة)) حيث يروي المؤرخون المسلمون الأوائل كالطبري أن وفداً من بني حنيفة قدم إلى النبي محمد مع بقية وفود القبائل لتعلن إسلامها عام 632 م وبعدها إسلامهم أرتد جزء بني حنيفة مع مسيلمة الكذاب سيد من سادت أهل اليمامة وجزء من بني حنيفة بقى على إسلامة مع الصحابي الجليل وملك اليمامة ثمامة بن أثال الحنفي ونصح قومه بالثبات على الإسلام وقال : ((إنه لا يجتمع نبيان بأمر واحد وإن محمداً رسول الله لا نبي بعده ولا نبي يشرك معه)) وبصفته عاملاً للرسول صلى الله عليه وسلم على حجر اليمامة فقد بعث الرسول إليه فرات بن حيان العجلي يأمره بقتال مسيلمة لأنه بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ردة مسيلمة وخروجه وبعد وفاة الرسول علية الصلاة والسلام شهد ومن معه مع خالد بن الوليد معركة اليمامة ضد مسيلمة في السنة الثانية عشرة من الهجرة وبعد أنتصار خالد بن الوليد رجعت بني حنيفة إلى الإسلام وكثير منهم ذهب مع جيوش الفتوحات ومنهم رواة أحاديث.^[٣]

أحاديث نبوية عن قبائل بكر بن وائل وربيعة

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام((لا تزال العرب بعز ما عزت ربيعة اللهم أعزهم ولا تذلهم)) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام((أن العدو لايظفر على قوم لوائهم أو قال رايتهم مع رجل من بني بكر بن وائل)) قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ((اللهم أجبر كسيرهم وآو طريدهم ولا ترني فيهم سائلاً وفي رواية عائلاً)).^[٣]

مشاهير بني حنيفة الوائلية في الجاهلية والإسلام

الملك النصراني هوذة بن علي الحنفي ملك اليمامة وسيد من سادات بني حنيفة ومن أشرافهم ومن الذين لبس التيجان عند العرب وشاعر بني حنيفة وخطيبهم وأول من أستخدم أبيات اللعن في الشعر

الملك ثمامة بن أثال الحنفي صحابي جليل وملك اليمامة وسيد من سادات بني حنيفة ومن أشرافهم وكان شاعر وكان أول ملبي على وجة الأرض يدخل مكة المكرمة ملبي التوحيد وأول من فرض حصار أقتصادي من أجل نصرة الإسلام

الملك فروة بن نفاثة الحنفي ملك بعض الشام في الجاهلية

طلق بن علي الحنفي صحابي جليل وشارك مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بناء المسجد النبوي في المدينة المنورة ومن رجال الاحاديث وله حديث شهير عن الوضوء

قيس بن طلق بن علي الحنفي من رواة الاحاديث عن أبيه الصحابي طلق بن علي الحنفي رضي الله عنه

عمير بن سلمة الحنفي كان أوفى العرب في الجاهلية

شمر بن عمرو الحنفي قاتل المنذر بن ماء السماء في يوم عين أباغ

العباس أبو الفضل بن الأحنف الحنفي شاعر رقيق الغزل من شعراء الدولة العباسية قال عنه البحتري إنه أغزل الناس أبو الفضل عربي شريف النسب

عكرمة بن عمار الحنفي من رجال الحديث

موسى بن جابر الحنفي شاعر كثر من مخضرمي الجاهلية والإسلام

يحيى بن طالب الحنفي شاعر غزل فصيح كان شيخ دين يقرء أهل اليمامة

يقضان بن زيد الحنفي أحد أجواد العرب في الجاهلية ويقال له ((مباري الريح)) لجوده

مجاعة بن مرارة الحنفي صحابي جليل وكان بليغاً حكيماً من رؤساء قومة في اليمامة أحد بناتة زوجة الصحابي الجليل خالد بن الوليد

مرارة بن سلمي الحنفي صحابي جليل ومن رؤساء اليمامة في الجاهلية والإسلام

المهير بن سلمي الحنفي زعيم أهل اليمامة في أوأخير عصر المرواني وكان شجاعاً بليغاً

حمزة بن بيض الحنفي شاعر مجيد سائر القول

ضمضم بن جوس الحنفي من رجال الحديث

محمد بن سليمان الحنفي فقية شافعي من علماء الادب والتفسير وقال عنه الصاحب بن عباد ((مارأينا مثله ولا أرى مثل نفسة))

محمد بن جعفر الحنفي شاعر رواية أديب في العصر العباسي

أبو مريم الحنفي صحابي جليل من رجال الحديث

أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحنفي من نقباء الدعوة العباسية

مصعب بن قيس الحنفي من نقباء الدعوة العباسية

الشاعر الفصيح علي بن المقرب العيوني سليل حكام الدولة العيونية الذي توفي في عام 630 هـ قال ((فمـا ولدتني حاصـن حنفيـة... عبيدية تسمـو إلى الحسب الجزل)) قد ولد ونشأ في حجر اليمامة عند خواله وأمه من آل عبيد من بني الدؤل بن حنيفة ملوك وسادة اليمامة وأشرافها في الديوان عند تحقيق الخطيب ((فمـا ولدتني حاصـن حنفيـة... عبيدية تسمـو إلى الحسب الجزل)) والحاصن هي العفيفة وحنفية منسوبة إلى بني حنيفة وعبيدية نسبة إلى عبيد بن ثعلبة الحنفي والحسب الجزل هو الأصل الكريم ثم نجد الشاعر يفتخر مرة ثانية بأخواله فيقول:

إذا لم تلدني حاصن وائلية

مقابلة الأباء منجبه الولد

خؤولتها للحوافزان وتنتمي

إلى الملك الوهاب مسلمة الجعد

حيث أشار إلى أن والدته تنتمي إلى مسلمة الجعد وهو مسلمة بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع من بني الدؤل من بني حنيفة كما ذكر أن أخوال والدته هم من بني الحوفزان وهو لقب للحارث بن شريك بن عمرو بن قيس من بني ذهل بن شيبان وقوله وائلية منسوبة إلى بني وائل والمقابل هو الشريف النسب من قبل والديه والحاصن هي العفيفة

الأمير طفيل بن غانم الحنفي أمير حجر اليمامة في القرن الثامن الهجري 732 هـ الذي ذهب مع أبن بطوطة إلى مكة المكرمة لغرض الحج

يد

هامش

< /> ال تويجري

ال شاشات (هم الآن يقال لهم الشويشي)

وللمعلومية

8482 - و منها ما حدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد ثنا شعبة عن أبي حمزة قال : سمعت حميد بن هلال يحدث عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة الأسلمي قال : كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بنو أمية و بنو حنيفة و ثقيف هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه