الرهبنة البندكتية
الرهبنة البندكتية والمعروفة رسميًا باسم نظام القديس بنديكت (باللاتينية: Ordo Sancti Benedicti) هي نظام ديني رهباني تأملي كاثوليكي للرجال والنساء الذين يتبعون في نظامهم اليومي قانونًا قاعدة القديس بنديكتوس السادس عشر، ويتجمعون في دير يعيشون فيه حياة الأسرة المسيحية اللصيقة الأفراد والذين يتقاسمون شؤون معيشتهم حتى تأسست بفضل هذا النظام قرى أصلحت الأراضي البور في أوربا وحافظت في أديرتها على المخطوطات والتراث القديم.
أسس هذا النظام بندكت النورسي، وهو راهب إيطالي من القرن السادس، في عام 529 في دير مونت كاسينو بإيطاليا، وأطلق على جماعته بعد ذلك اسم البندكتيين نسبة إلى اسمه. وقد ضع أسس الرهبنة البندكتية من خلال صياغة قاعدته، وهي مجموعة من الإرشادات وضعها القديس بنديكتوس النورسي. وتركز هذه القاعدة على الصلاة والدراسة والعمل اليدوي. أخت بنديكت، سكولاستيكا، وربما توأمه، أصبحت أيضًا متدينة منذ سن مبكرة، لكنها اختارت أن تعيش كناسك. وقد احتفظا بعلاقة وثيقة حتى وفاتها.
وهناك قسمان للرهبان البندكتيين: الخاضعون للنظام الشائع الاعتيادي، والخاضعون للنظام الصارم المتزمت. ويقوم رهبان النظام الشائع أحيانًا بالتدريس، وتقديم الإرشاد الروحي في مجتمعاتهم، بينما تعيش الراهبات حياة منعزلة في الصلاة. وقد كان النظام الشائع الاعتيادي يعرف من قبل بالنظام المقدس للرهبان البندكتيين. يعيش كل من الرهبان والراهبات الخاضعين للنظام الصارم المتزمت حياة منعزلة. ويطلق على الرهبان اسم ترابستس (الرهبان الممتنعون عن الكلام)، وعلى الراهبات ترابيستنيس (الراهبات الممتنعات عن الكلام). ويرجع تاريخ تنظيمات الرهبان البندكتيين إلى دير أسسه عام 1098م في سيتو رئيس الرهبان روبرت من موليم.
يُطلق على المتدينين الذكور أحيانًا اسم الرهبان السود، في إشارة إلى لون ردائهم الديني، على عكس الطوائف البندكتية الأخرى مثل الزيتونيين، الذين يرتدون اللون الأبيض.
على الرغم من أن البينديكتيين يطلق عليهم نظامًا، إلا أنهم لا يعملون تحت تسلسل هرمي واحد، بل ينتظمون كمجموعة من الأديرة المستقلة. ويمثل النظام دوليًا الكونفدرالية البينديكتية، وهي منظمة تأسست عام 1893 لتمثيل المصالح المشتركة للنظام. ليس لديهم رئيس عام أو مقر أم له سلطة عالمية، لكنهم ينتخبون رئيس دير لتمثيل أنفسهم أمام لفاتيكان والعالم. وضمن النظام، يحافظ كل مجتمع فردي (والذي قد يكون ديراً أو كنيسة) على استقلاليته الخاصة، بينما توجد المنظمة ككل لتمثيل مصالحها المتبادلة.
تُمنح الراهبات البينديكتين لقب سيدة بدلاً من أخت.
كتب بندكت النيرسي كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. هذه الاديرة الجديدة حافظت على الحرف التقليدية والمهارات الفنية وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومكتباتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الاديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الاديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة.
وشاع هذا النظام خلال القرن العاشر في ألمانيا وفرنسا وسويسرا وإسيانيا، فأنشأ غيوم التقي دوق أكويتانيا ديرًا للبندكتيين في كلوني بإقليم برغنديا، ومنه امتدت حركة إصلاحية كان لها أثرها في النهضة الكارولنغية وفي تطوير الفن الرومانسكي في سائر أنحاء العالم المسيحي خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر.
و تعتبر رهبنة سيدة جبل الزيتون (وتعرف اختصارًا بالزيتونية)، التي تأسست في 13 مارس 1319 وأقرها البابا كليمنت السادس في 21 يناير 1344، فرعًا من فروع الرهبنة البندكتية ويتميزون بلبس الإسكيم الأبيض.
التطور التاريخي
كان الدير الذي أنشأه بنديكتوس النورسي حوالي عام 529 في سوبياكو في إيطاليا، الأول من بين عشرات الأديرة التي أسسها. أسس فيما بعد دير مونتي كاسينو. ومع ذلك، لا يوجد دليل على أنه كان ينوي تأسيس نظام، وتفترض قاعدة القديس بنديكت استقلالية كل مجتمع. عندما نهب اللومبارديون مونتي كاسينو حوالي عام 580، فر الرهبان إلى روما، ويبدو من المحتمل أن هذا كان عاملاً مهمًا في نشر المعرفة بالرهبنة البندكتية.
نجت نسخ من قاعدة بنديكت؛ وحوالي 594 تحدث البابا غريغوريوس عنها بشكل إيجابي. تم العثور على القاعدة لاحقًا في بعض الأديرة في جنوب بلاد الغال إلى جانب القواعد الأخرى التي يستخدمها رؤساء الأديرة. يقول غريغوريوس التوري أنه في دير عيناي، في القرن السادس، اتبع الرهبان قواعد باسيليوس وكاسيان وقيصريوس وآباء آخرين، فأخذوا واستخدموا كل ما يبدو مناسبًا لظروف الزمان والمكان، ولا شك في أن نفس الحرية أخذت عندما وصلت إليهم. في بلاد الغال وسويسرا، وأصبحت تدريجيًا مكملة للقاعدة الأيرلندية أو السلتية الأكثر صرامة التي قدمها كولومبانوس وآخرون. في العديد من الأديرة، حلت في نهاية المطاف محل القواعد السابقة بالكامل.
ومع ذلك، بحلول القرن التاسع، أصبحت الرهبة البنديكتية الشكل القياسي للحياة الرهبانية في جميع أنحاء أوروبا الغربية، باستثناء اسكتلندا وويلز وأيرلندا، حيث ظل التقليد السلتي سائدًا لقرن أو قرنين آخرين. إلى حد كبير من خلال أعمال بنديكتوس أنيان، أصبحت القاعدة المفضلة للأديرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الكارولنجية.
ازدهرت عملية نسخ النصوص الرهبانية من القرن التاسع حتى القرن الثاني عشر. وكان الكتاب المقدس دائمًا في قلب كل النصوص الرهبانية. وكقاعدة عامة، فإن الرهبان الذين امتلكوا مهارة الكتابة جعلوا هذا العمل الرئيسي لهم، إن لم يكن عملهم النشط الوحيد. يتحدث كاتب مجهول من القرن التاسع أو العاشر عن ست ساعات يوميًا باعتبارها المهمة المعتادة للناسخ، والتي من شأنها أن تستوعب تقريبًا كل الوقت المتاح للعمل النشط في يوم راهب العصور الوسطى.
غالبًا ما أسِست الأديرة في العصور الوسطى من قبل النبلاء. تأسس دير كلوني على يد ويليام الأول، دوق آكيتاين عام 910. وقد اشتهر الدير بالتزامه الصارم بقاعدة القديس بنديكت. كان رئيس دير كلوني رئيسًا لجميع بيوت البنات، من خلال تعيينات معينة.
كان أحد أوائل الإصلاحات لممارسة البينديكتيين هو ذلك الذي بدأه روموالد في عام 980، الذي أسس مجتمع كامالدويسي. تفرّع السيسترسيون عن البينديكتيين عام 1098؛ وغالبًا ما يطلق عليهم الرهبان البيض.
بدأت هيمنة أسلوب الحياة الرهبانية البينديكتية في التراجع مع نهاية القرن الثاني عشر، الذي شهد صعود الفرنسيسكان والدومينيكان. أخذ البينديكتيون القسم الرابع من الاستقرار، الذي أعلن الولاء لمؤسسة معينة. وبسبب عدم التزامهم بالموقع، كان المتسولون أكثر قدرة على الاستجابة لبيئة حضرية بشكل متزايد. وقد تفاقم هذا التراجع بسبب ممارسة تعيين رئيس دير، شخص عادي، يعينه أحد النبلاء للإشراف على ممتلكات الدير وحمايتها. ومع ذلك، أدى ذلك في كثير من الأحيان إلى الاستيلاء على أصول الأديرة على حساب المجتمع الذي كانت تهدف إلى دعمه.
إنجلترا
تعتبر الكنيسة البينديكتية الإنجليزية هي الأقدم من بين تسعة عشر تجمعًا للبينديكتيين. من خلال تأثير ويلفريد، بنديكت بيسكوب، ودونستان، انتشرت القاعدة البينديكتية بسرعة، وفي الشمال تبنتها في معظم الأديرة التي أسسها المبشرون السلتيون من إيونا. تأسست العديد من الكراسي الأسقفية في إنجلترا وحكمها البينديكتيين، وما لا يقل عن تسعة من الكاتدرائيات القديمة خدمها الرهبان السود من القبائل الملحقة بهم. كانت الأديرة بمثابة مستشفيات وأماكن لإيواء الضعفاء والمشردين. درس الرهبان الخصائص العلاجية للنباتات والمعادن للتخفيف من معاناة المرضى.
خلال الإصلاح الإنجليزي، حُلّت جميع الأديرة وصادر التاج أراضيها، ما أجبر الأعضاء على الفرار إلى المنفى في القارة. خلال القرن التاسع عشر تمكنوا من العودة إلى إنجلترا.
بُني دير سانت ميلدريد، على جزيرة ثانيت، كينت، في عام 1027 في موقع دير تأسست عام 670 على يد ابنة الملك المسيحي الأول لكينت. الدير حاليًا هو موطن لمجتمع من الراهبات البينديكتيات. خمسة من أبرز الأديرة الإنجليزية هي كنيسة القديس غريغوري الكبير في أسفل الجانب، والمعروفة باسم دير داونسايد، ودير سان إيدموند، والملك والشهيد المعروف باسم دير دواي في ولهامبتون العليا، ريدينغ، بيركشاير، دير إيلينغ في إيلينغ، وغرب لندن، دير ورث. أعيد دير برينكناش، الذي استخدمه هنري الثامن كنزل للصيد، رسميًا إلى البينديكتين بعد أربعمائة عام، في عام 1928. خلال السنوات القليلة التالية، استُخدم ما يسمى برينكناش بارك كمنزل حتى أعيد إلى النظام.
تأسس دير سانت لورانس في أمبلفورث، يوركشاير في عام 1802. في عام 1955، أنشأت أمبلفورث منزلًا ملحقًا، ديرًا في سانت لويس بولاية ميسوري، والذي استقل في عام 1973 وأصبح دير سانت لويس في حد ذاته في عام 1989.
اعتبارًا من عام 2015، يتكون المجمع الإنجليزي من ثلاثة أديرة للراهبات وعشرة أديرة للرهبان. عُثر على أعضاء المصلين في إنجلترا وويلز والولايات المتحدة الأمريكية وبيرو وزيمبابوي.
يوجد في إنجلترا أيضًا منازل مجمع فارنبوره وبرينكناش وشيلورث وكوار وسانت سيسيليا على جزيرة وايت، بالإضافة إلى دير أبرشي يتبع حكم القديس بنديكت: مجتمع سيدة غلاستونبري.
منذ حركة أكسفورد، كان هناك أيضًا ازدهار متواضع للرهبنة البينديكتية في الكنيسة الأنجليكانية والكنائس البروتستانتية. يُدعى الآباء الأنجليكانية البينديكتيين ضيوفًا على رئيس الدير البينديكتي في روما في تجمعات أباتيال في سانت أنسيلمو. هناك ما يقدر بـ 2400 متدين أنجليكاني عازب (1.080 رجلًا و1320 امرأة) في الطائفة الأنجليكانية ككل، وقد تبنى البعض منهم حكم القديس بنديكت.
في عام 1168 حرض الرهبان البينديكتيين المحليين على تشهير الدم المعادي للسامية لهارولد غلوستر كنموذج لشرح الوفيات اللاحقة. وفقًا للمؤرخ جو هيلابي، كان تشهير هارولد بالدم مهمًا للغاية لأنه لأول مرة رُبط موت طفل غير مفسر بالقرب من عيد الفصح بشكل تعسفي من قبل رجال الكنيسة المسيحيين المحليين باليهود في المنطقة المجاورة: في غضون ثلاث سنوات، وُجهت أول تهمة قتل طقوسي في فرنسا.
