نظام الرق في الإسلام
| جزء من السلسلات حول |
| العبودية |
| بداية التاريخ |
|---|
|
التاريخ · العصور القديمة · الازتيك · الإغريق · الرومان · لعصور الوسطى في أوروبا · ثرال · الخولوبس · قنانة · المستعمرات الإسبانية في العالم الجديد |
| الدين |
|
الكتاب المقدس · اليهودية · المسيحية · الإسلام |
| حسب البلد أو المنطقة |
|
أفريقيا · الأطلسية · العرب · الساحلية · أنغولا · بريطانيا وايرلندا · الجزر العذراء البريطانية · البرازيل · كندا · الهند · إيران · اليابان · ليبيا · |
| الرق المعاصر |
|
أفريقيا الحديثة · عبودية الدين · عقوبات العمل · استرقاق جنسي · يد عاملة غير حرة |
| المعارضة والمقاومة |
|
الجدول الزمني · التحرير من العبودية · التعويض للتحرير · المعارضين للرق · تمرد العبيد · قصص العبودية |
حللت المذاهب الرئيسية الفقهية في الإسلام المعترف بها الرق على مدار تاريخ.[١] الرسول محمد والعديد من رفاقه قاموا بشراء وبيع وتحرير والقبض على العبيد. استفاد العديد من العبيد من الإسلام حيث تحسنت أوضاعهم بالنسبة لما كانوا عليه في مجتمع ما قبل الإسلام.[١] وقع تحول في الفكر الإسلامي وتم إعادة تفسير القرآن في نهاية القرن التاسع عشر، وأصبح الناس يرون أن العبودية والرق يتعارضان مع مبادئ الإسلام التي تدعوا إلى العدالة والمساواة.[٢] هذا التفسير لم يكن مقبولاً من قبل الحركة الوهابية في المملكة العربية السعودية.[٣]
الشريعة الإسلامية تناولت موضوع الرق بقدر كبير من التفصيل.[١] القرآن والحديث ينظر إلى الرق على أساس أنه أمر استثنائي يمكن استخدامه في ظل ظروف معينة ومحدودة.[٣] فقط الأطفال من العبيد أو من غير المسلمين من أسرى الحرب يمكن أن يصبحوا عبيدًا لكن يمُنَع تمامًا أن يكون أي طفل مسلم حديث الولادة عبدا لأي شخص.[٤] كما أن الإسلام وضع قانون العتق من العبودية ليكون واحدًا من الأفعال الفاضلة العديدة المتاحة لتكفير الذنوب.[٥] ووفقا للشريعة، يعتبر العبيد بشر ويمتلكون بعض الحقوق على أساس إنسانيتهم. بالإضافة إلى ذلك، المسلمين العبيد يتساوون مع الأحرار المسلمين في القضايا الدينية ويتفوقون على غير المسلمين سواء كانوا أحرارًا أو عبيدًا.[٦][٧]
العبيد لعبوا أدوارًا اجتماعية واقتصادية مختلفة من عمال إلى أمراء. كان العبيد يعملون في الري والتعدين والرعي والجيش حتى أن بعض الحكام اعتمدوا على العبيد في المجلات العسكرية والإدارية إلى درجة أنهم استولوا على السلطة. ومع ذلك، لم يتعامل الناس دائمًا مع العبيد وفقا للشريعة الإسلامية. ففي بعض الحالات كانت حالة العبيد شديدة القسوة مما أدى إلى انتفاضات مثل ثورة الزنوج.[٨] لم يكن عدد العبيد كافيًا لتلبية الطلابات في المجتمع المسلم لأسباب متنوعة. هذا أدى إلى استيراد أعداد ضخمة من العبيد مما أدى إلا معاناة هائلة وخسائر في الأرواح بسبب القبض على العبيد ونقلهم من دول غير إسلامية.[٩] لم يكن الرق في الشريعة الإسلامية مبنيًا على العنصر العرقي أو اللون نظريًا لكن لم يكن الحال هكذا دائمًا في الممارسة العملية.[١٠]
كانت تجارة الرقيق عند العرب مكثفة ونشيطة في مناطق غرب آسيا وشمال أفريقيا وشرق أفريقيا. بلغ هذا النشاط أدنى مستوياته بحلول نهاية القرن التاسع عشر.أصبح الرق محظورًا ومقموعًا تدريجيًا افي أراضي المسلمين في أوائل القرن العشرين (بعد الحرب العالمية الأولى). كان ذلك إلى حد كبير بسبب الضغوط التي مارستها الدول الغربية مثل بريطانيا وفرنسا.[٣] ومع ذلك، هناك من يمارس العبودية في الوقت الحاضر في الدول الأفريقية كتشاد وموريتانيا والنيجر ومالي والسودان معللين ذلك بسبب عدم تحريم الإسلام للعبودية.[١١][١٢][١٣]
العبودية في شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
العبودية في القرآن
محمد والعبودية
- طالع أيضاً: محمد والعبودية
شجع النبي محمد أتباعه على عتق العبيد حتى لو إطروا لشرائهم أولاً. أمر محمد أصحابه في مناسبات عديدة أن يحرروا عدد كبير من العبيد. حرر محمد شخصياً 63 عبداً وزوجته عائشة اطلقت سراح 67 عبد أيضا.[١٤] مجموع العبيد الذين أطلقهم محمد وأصدقاء 39,237 عبداً.[١٥] ومن أبرز عبيد محمد: صفية بنت حيي بن أخطب (التي أفرج عنها ثم تزوجها) ومارية القبطية (التي أرسلها له مسؤول بيزنطي) وسيرين (أخت ماريا التي حررها محمد ثم زوجها للشاعر حسان بن ثابت[١٦] وزيد بن حارثة (الذي أطلقه محمد ثم تبناه).[١٧]
العبودية في الفقه الإسلامي
الفقه الإسلامي التقليدي
المبادئ
المعاملة
الوضع القانوني
الحقوق والقيود
التسري
- طالع أيضاً: الزواج في الإسلام
العتق
التفسيرات الحديثة
تاريخ الرق تحت حكم المسلمين
أسباب انخفاض الزيادة الطبيعية في عدد السكان من العبيد
عواقب الرق على الطريقة الإسلامية
تجارة الرقيق الشرقية
- طالع أيضاً: تجارة الرقيق عند العرب
أدوار شغلها العبيد
التمرد
انضم العبيد إلى المتمردين في بعض الحالات أو حتى ثاروا ضد الحكام. كانت ثورة الزنج أكثر التمرد شهرة في هذا.
وقعت ثورة الزنج بالقرب من مدينة البصرة التي تقع في جنوب العراق على مدى فترة خمسة عشر عاماً (869-883 ميلادي). وقد نمت لتشمل ما يزيد على 500،000 عبد. تم استيرادهم هؤلاء العبيد من جميع أنحاء الإمبراطورية الإسلامية. أدت تلك الثورة لقتل أكثر من "عشرات الآلاف من العراقيين" [١٨]. قيل ان الثورة كانت بقيادة علي بن محمدالذي ادعى أنه من نسل الخليفة علي بن أبي طالب وأنه المهدي المنتظر. نَظَرَ عدد من المؤرخين، مثل الطبري والمسعودي ،إلى هذه الثورة على أنها واحدة من "أبشع الانتفاضة وأكثرها وحشية" التي وجهتها الامبراطورية العباسية.[١٨]
الاستيلاء على السلطة السياسية
المماليك كانوا جنود عبيد اعتنقوا الإسلام وخدموا الخلفاء المسلمين والسلاطين الأيوبيين خلال العصور الوسطى. مع مرور الوقت، أصبحت هذه الطبقة قوة عسكرية قوية لعدة أسباب منها هزيمة الصليبيين في أكثر من مناسبة. قرر المماليك استلاء على السلطة لأنفسهم فحكموا مصر لفترة 267 عاماً (1250-1517 ميلادي).
االقرن التاسع عشر وما بعد القرن التاسع عشر
القمع والتحريم في القرن العشرين
الرق في العالم الإسلامي المعاصر
لا تزال مسألة الرق في العالم الإسلامي المعاصر مسألة مثيرة للجدل. يجادل بعض المنتقدون بأن هناك أدلة دامغة على وجودها وآثارها المدمرة. آخرون يرون أن الرق قد إنقرض في الأراضي الإسلامية تقريباً منذ منتصف القرن العشرين وأن التقارير الواردة من السودان والصومال تظهر ممارسة الرق في المناطق الحدودية نتيجةً لاستمرار الحروب هناك[١٩] وليس بسبب العقيدة الإسلامية.
آراء السلفيين
آراء الإسلأمويين
الرق في العالم الإسلامي المعاصر
اقرأ أيضا
- عبيد حررهم أبو بكر
- المسيحية والعبودية
- تاريخ العبودية
- اليهودية والعبودية
- ملك اليمين
- الكتاب المقدس والعبودية
- العبودية والدين
المصادر
مراجع
- ^ أ ب ت لويس 1994, الجزء الأول
- ^ موسوعة القرآن, العبيد والعبودية
- ^ أ ب ت Brunschvig. 'Abd; دائرة المعارف الإسلامية
- ^ دو باسكييه، روجر، كشف الإسلام, p.67
- ^ جوردون 1987, page 40.
- ^ مارتن 2005, صفحة. 150 وصفحة. 151
- ^ كلارنس سميث 2006, صفحة. 2
- ^ كلارنس سميث (2006), صفخات. 2-5
- ^ لويس 1990, صفحة. 10
- ^ برنارد لويس, العرق واللون في الإسلام، هاربر ورو، 1970، الاقتباس من صفحة 38.
- ^ سيجال، صفحة 206. انظر لاحقا في المقالة.
- ^ سيجال, صفحة 222. انظر لاحقا في المقالة.
- ^ Person-Lynn، Kwaku. أفريقيا تتحدث دوت كوم - المسيحية والإسلام والرق. www.africaspeaks.com. Retrieved 2008-01-18.
- ^ كتاب 'حقوق الإنسان في الإسلام'. نشرمن قبل المؤسسة الإسلامية (1976) - لايستر, المملكة االمتحدة
- ^ نادفي (2000), صفحة. 453
- ^ Aydin, p.17 (citing Ibn Abdilberr, İstîâb, IV, p. 1868; Nawavî, Tahzib al Asma, I, p. 162; Ibn al Asîr, Usd al Ghâbe, VI, p. 160)
- ^ هيوز (1996), صفحة. 370
- ^ أ ب “إعادة النظر في الزنج وثورتهم: تعقيدات صراع الزنج -- ثورة العبيد في العراق”.
- ^ قاموس أوكسفورد عن الإسلام,العبودية, صفحة.298
مصادر عامة
- Al-Hibri, Azizah Y. (2003). "An Islamic Perspective on Domestic Violence". 27 Fordham International Law Journal 195.
- Bloom, Jonathan; Blair, Sheila (2002). Islam: A Thousand Years of Faith and Power. Yale University Press. ISBN 0-300-09422-1.
- Clarence-Smith, Willian Gervase (2006). Islam and the Abolition of Slavery. Oxford University Press.
- Davis, Robert C. (2004). Christian Slaves, Muslim Masters. Palgrave, macmillian. ISBN 1-4039-4551-9. [١]
- Esposito, John (1998). Islam: The Straight Path. Oxford University Press. ISBN 0-19-511233-4. - First Edition 1991; Expanded Edition : 1992.
- Javed Ahmed Ghamidi (2001). Mizan. Lahore: Al-Mawrid. OCLC 52901690.
- Gordon, Murray (1987). Slavery in the Arab World. New York: New Amsterdam Press.
- Hasan, Yusuf Fadl; Gray, Richard (2002). Religion and Conflict in Sudan. Nairobi: Paulines Publications Africa. ISBN 9966-21-831-9.
- Hughes, Thomas Patrick; Patrick (1996). A Dictionary of Islam. Asian Educational Services. ISBN 9788120606722.
- Ed.: Holt, P. M ; Lambton, Ann; Lewis, Bernard (1977). The Cambridge History of Islam. Cambridge University Press. ISBN 0-521-29137-2.
- Ingrams, W. H. (1967). Zanzibar. UK: Routledge. ISBN 0-7146-1102-6.
- Jok, Madut Jok (2001). War and Slavery in Sudan. University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-1762-4.
- Juynboll (1910). Handbuch des Islamischen Gesetzes. Leyden.
- Khalil bin Ishaq. Mukhtasar tr. Guidi and Santillana (Milan, 1919).
- Levy, Reuben (1957). The Social Structure of Islam. UK: Cambridge Univerisity Press.
- Lewis, Bernard (1990). Race and Slavery in the Middle East. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505326-5.
- Lovejoy, Paul E. (2000). Transformations in Slavery. Cambridge University Press. ISBN 0-521-78430-1.
- Manning, Patrick (1990). Slavery and African Life: Occidental, Oriental, and African Slave Trades. Cambridge University Press. ISBN 0-521-34867-6.
- Mendelsohn, Isaac (1949). Slavery in the Ancient Near East. New York: Oxford University Press. OCLC 67564625.
- Martin, Vanessa (2005). The Qajar Pact. I.B.Tauris. ISBN 1850437637.
- Nasr, Seyyed (2002). The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity. US: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-009924-0.
- Pankhurst, Richard (1997). The Ethiopian Borderlands: Essays in Regional History from Ancient Times to the End of the 18th Century. The Red Sea Press. ISBN 0-932415-19-9.
- Sachau (1897). Muhammedanisches Recht [cited extensively in Levy,R 'Social Structure of Islam']. Berlin, Germany.
- Schimmel, Annemarie (1992). Islam: An Introduction. US: SUNY Press. ISBN 0-7914-1327-6.
- Segal, Ronald (2001). Islam's Black Slaves: The Other Black Diaspora. New York: Farrar, Straus and Giroux.
- Sikainga, Ahmad A. (1996). Slaves Into Workers: Emancipation and Labor in Colonial Sudan. University of Texas Press. ISBN 0-292-77694-2.
- Tucker, Judith E.; Nashat, Guity (1999). Women in the Middle East and North Africa. Indiana University Press. ISBN 0-253-21264-2.
- Ahmad A. Sikainga, "Shari'a Courts and the Manumission of Female Slaves in the Sudan 1898-1939", The International Journal of African Historical Studies > Vol. 28, No. 1 (1995), pp. 1–24
وصلات خارجية
- كتاب العرق والرق في الشرق الأوسط الذي كتبه برنارد لويس
- بي بي سي، الدين والأخلاق -- الإسلام والرق
- مناقشة الإسلام والرق
de:Sklaverei im Islam Islamic views on slavery]] fa:اسلام و بردهداری fr:Esclavage dans le monde arabo-musulman he:עבדות באסלאם ja:イスラームと奴隷制 ta:இஸ்லாமில் அடிமைத்தனம் tr:İslam'da kölelik
