هذه المقالة تحوي الكثير من ألفاظ التفخيم تمدح بموضوع المقالة دون أن تستشهد بمصادر الآراء، مما يتعارض مع أسلوب الكتابة الموسوعية. يمكنك مساعدة ويكيبيديا بإعادة صياغتها ثم إزالة قالب الإخطار هذا. وسمت هذه المقالة منذ: أكتوبر 2010. .
يعبد من معجم أسماء المدن والقرى الفلسطينية وتفسير معانيها
يعبد بفتح الياء، والباء. من أمهات قرى قضاء جنين، وتعلو 400 متر، وتبعد عن جنين إلى الغرب 18 كيلاً. زارها عبد الغني النابلسي سنة 1101هـ ويقال إن اسمها معبد، لأنها كانت معبد إبراهيم. يعتمد أهلها في معيشتهم على الزيتون (7210) دونم. فهم أنشط قرى القضاء في زراعته. ويعملون في تجارة الابقار والمواشي، يصنعون الجبن من ألبانها. ويزرعون الحبوب والخضار ويصنعون الفحم من أحجار القرية.بلغ عدد السكان سنة 1961م 4709 نسمة، وفي سنة 2009م يقدر عددهم (14.000) نسمة يعودون بأصولهم إلى أماكن مختلفة، وهم:
1- العطاطرة.
2- ال عبادي
3-ال زيد الكيلاني :عراقيو الاصل وهم أكبر العائلات في فلسطين حيث عائلت زيدالكيلاني عائله ذات امتداد في معظم مدن الشمال .4- البدارنة: من العلا بالحجاز.
5- الجربان : من الحجاز من نجد .ال محمد الجربا.
6- دار أبو شملة من عرب السوالمة.
7- دار البري: من كفر راعي.
8- الحمارشة: من عكا.
9- آل طاهر من حمولة الشقران في عرابة.
10- آل أبوبكر حجازيون.
11- آل أبو صلاح: الأصل من الخليل.
12- آل الشيخ علي
13- الخطيب
14- العمارنه
ومدرستها في سنة 1967م كانت ثانوية ويجاورها القرىالتالية: طورة الغربية، طورة الشرقية، وخربة الخلجان،نزلة الشيخ زيد[١] وخربة سمارة، وخربة الطرم، وخربة العمرة وفي هذه البقعة حدثت المعركة التي استشهد فيها عز الدين القسام سنة 1935م.
عدد سكانها الآن 14000 نسمه وتحيط بها أكثر من 15 قرية وخربة. وتشتهر بكثرة زراعة التبغ ويوجد في بلده يعبد العديد من العائلات الكبيره كعائلة العبادي وعائلة كبها التي منهاوزير الاسرى السابق واصف كيها وعائلة زيد الكيلاني التي ينتمي إليها النائب السابق حكمت زيد. ويوجد في يعبد أيضا عدة مقامات للمشايخ السادات مثل مقام الشيخ علي ومقام الشيخ محمد من آل زيد الكيلاني ومقام السادة المشايخ الشيخ نصرالله زيد الكيلاني وأخيه الشيخ زيد الأول وهو جد عا ئلة زيد الكيلاني المنحدرورن من الإمام علي بن ابي طالب وزوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله وهو بذلك من سلالة المصطفى وهذه العائله المباركة ممتده حتى في القرى والمدن المجاورة ومن أقاربهم من نسل الشيخ عبد القادر الكيلاني رضي الله عنه. ومن عائلاتها الكبيره والمشهوره عشيرة آل أبو بكر من الشيخ حسين عبد الله أبو بكر من الحجاز وهي عدة عائلات منها أبو بكر، العمور، أبوغوش، عيد، البحر، عثمان ،الأحمد التي ينتمي إليها نائب رئيس وزراء فلسطين سابقا وعضو المجلس الثوري لحركه التحرير الوطني الفلسطيني فتح النائب عزام الاحمدأبوبكر من مواليد قرية رمانة، بقضاء جنين، كما وينتمي للعائلة رئيس مكتب رئيس دولة فلسطين في الأردن سابقا المغفور له نجيب الأحمد أبوبكر والكاتب الفلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني توفيق طاهر أبوبكر والروائي الفلسطيني وليد أبوبكر كما وينتمي للعائلة العديد من رموز الحركه الوطنية الفلسطينية. *[٢]. وكذلك هناك عوائل عده في يعبد مثل ال العطاطره ويقال انهم من نسل الحسين ولكن ليس لديهم دليل وآل العمارنه ويقال انهم من سلالة الخليفه عمر بن الخطاب وآل القبها يقال أنهم من الخليل وهم من قبائل عنزة أو شمر في شبه الجزيرة العربية. أما آل الحمارشه يقولون انهم مخزوميين النسب وآل الطاهر اصلهم من الحجاز وآل الشيخ علي يقولون انهم من سلالة الحسن بن علي بن ابي طالب وآل البدارنه من الحجاز وآل البري وعائله الخطيب وعائله أبوشمله وعائلة أبو صلاح ويقال أن أصلهم من حلحول في الخليل. ويوجد عدد من العائلات اللاجئه التي تقطن أرض البلده مثل عائلة الميتاني والجوابرة والتركمان والبعجاوي والدملخي وغيرها. وتعتبر يعبد من أكبر المدن الموجودة في منطقة جنين
منها انطلق العديد من الأدباء والثوار والسياسيين، فكما أنها اشتهرت بسياسيين كان لهم أثرهم على ساحة الوطن، كان فيها أيضا العديد من الأدباء الذين تركوا بصماتهم في أرض الوطن من أمثال:
الشاعر رامي أبو صلاح والكاتب خلدون الشيخ علي وغيرهم الكثيرون.
اسمها وتاريخها
سميت يعبد بهذا الاسم لأنه يقال أن فيها معبد إبراهيم، كما كانت ممر للجيوش الإسلامية عبر الزمن وخصوصا جيش الناصر صلاح الدين الأيوبي نظرا لموقعها الجغرافي. [٣]
إحصاءات وحقائق
البعد من مركز المحافظة 20 كم غرب جنين متوسط الارتفاع 400 متر. ملكية الأرض فلسطيني 21,622 دونم. مشاع 16,183. المجموع 37,805. مزروعة بالبساتين المروية 6,035. مزروعة بالزيتون 7,210. مزروعة بالحبوب 9,955. مبنية 92. صالح للزراعة 15,990. بور 21,723. الأراضي المغتصبة الواقعة في خط الهدنة 245 دونم [٤]
نبذة تاريخية وجغرافية
يعبد من كبرى قرى قضاء جنين، وتقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 18 كم، يصلها طريق محلي يتفرع عن الطريق الرئيسي، وترتفع عن سطح البحر (350) مترا، تبلغ مساحة أراضيها 37405 دونمات يحيط بها أراضي قرى عانين، وعرقة، والكفيرات، وعرابة، وكفر راعي، وافراسين، وزبدة، وبرطعة. قدر عدد سكانها عام 1922 (1737) نسمة وعام 1945 (3480) نسمة، وعام 1967 (4900) نسمة وعام 1987 حوالي (8500) نسمة، وفي عام 1997 بلغوا 10766 نسمة. تعتبر القرية ذات موقع أثري يحتوي على أساسات ومدافن وصهاريج منقورة في الصخر وقطع معمارية وجامع الأربعين. ويحيط بها مجموعة من الخرب الأثرية أهمها : طورة الشرقية: شمال شرق يعبد وترتفع 385مترا عن سطح البحر. خربة الخلجات : تقع ظاهر(زبدة) الشرقي وترتفع (280) مترا عن سطح البحر. وخربة سمارة : جنوب غرب يعبد وترتفع (275) مترا عن سطح البحر. وخربة ام الريحان : شمال غرب يعبد وترتفع 425 مترا عن سطح البحر، وقد تعرضت هذه الخربة لاعتداء القوات الصهيونية صباح يوم 21-8-1956. وخربة الطرم : شمال شرق يعبد، وبها حدثت المعركة التي استشهد فيها الشيخ عز الدين القسام ورفاقه 1935 [٥]
يوجد بالمدينة معالم مختلفة أهمها أضرحة ومقامات الشهداء الصالحين، ويوجد (7) مدارس للبنين والبنات، (6) مساجد، عدة مؤسسات وجمعيات منها : مركز الشيخ سلطان بن محمد القاسمي الثقافي، الهلال الأحمر الفلسطيني، جمعية أصدقاء المريض الخيرية، مكتب للبريد ،أبراج شركة الاتصالات، وجمعية منتدى شباب آل الحمارشة واسمها المختصر جمعية آل الحمارشة، ومبنى بلدية يعبد الجديد وجمعية ثابر الشبابية.see three beautiful links on YouTube below
[٦][٧][٨]
الدخان العربي
[٩] جنين – وكالة قدس نت للأنباء. التاريخ: 1428-12-1 هـ الموافق: 2007-12-10. في بلدة يعبد جنوب غرب مدينة جنين والتي تشتهر بزراعه الدخان الشامي أو كما معروف في فلسطين بالدخان العربي والذي يستفيد من زراعته عدد كبير من أهالي البلدة. فعلى أطرافها وداخلها ترى مزارع الدخان عن يمينك وعن شمالك وكأن سجادة خضراء أو حمراء فرشت على جانبي الطريق.
ملف:Ya bad-42267-dy-second.jpgبلدة يعبد تشتهر بزراعه الدخان الشامي-بعد الانتهاء من القطف للورقة الناضجة تكون عملية جديدة وهي عملية التخييط أو ما تسمى الشك حيث يمر طرف الورقة بخيط عبر إبرة طولها 25 سم وخيط خاص طوله متران ونصف حيث يصبح الخيط الواحد شبيه بقلادة
يقول أبو أحمد عطاطره من كبار تجار ومزارعي الدخان في بلدة يعبد "نبدأ زراعه الدخان في شهر يناير من كل عام حيث نضع بذور الدخان والتي تؤخذ من زهرة النبتة في العام الذي مضى ونغرسه في حقول حتى يخرج الشتل ويأخذ هذا الشتل ونغرسه عبر زراعه يدوية صغيرة ومن ثم نملأ حول النبتة ماء ويكون بين الشتلة الأخرى مسافة 30 سم حيث يقوم عادة بهذه العملية مجموعه صغيرة مكونة من خمس إلى سبع عمال". وأضاف " بعد الانتهاء من الغرس نقوم بتفقد الشتلات كل أربع أيام في الأسبوع لسقيها بالماء لتقوى الجذور وتبدأ في النمو". وقال أبو أحمد "خلال فترة النمو يكون هناك عناية فائقة لاشتال للدخان حيث تحتاج كل شتلة ما بين 15 إلى 20 شيكل أدوية لحمايتها من الحشرات وتمكث النبتة على أرضها ويستفيد المزارع من الناتج بعد ستة أشهر من زراعة الدخان ويقوم المزارع بعد ذلك بقطف الدخان عند ظهور علامات النضوج وطريقة القطف لها طريقة خاصة كما أن هناك خطوات بعد القطف. قال أبو احمد "في شهر حزيران / يونيو نقوم بقطف ورق الدخان من الشتلة بعد أن تكبر ويكون القطف على ثلاث مراحل المرحلة الأولى في شهر حزيران/ يونيو وتسمى "كش الماء" والمرحلة الثانية في شهر آب/أغسطس وتسمى "الفحلة" والمرحلة الثالثة في شهر أيلول / سبتمبر وتسمى "التخريب". ويكون القطف فقط للورقة الناضجة والتي تكون في بداية الذبول ولونها مائل لاصفرار. ويضيف أبو أحمد "بعد الانتهاء من القطف تكون عملية جديدة وهي عملية التخييط أو ما تسمى الشك حيث يمر طرف الورقة بخيط عبر إبرة طولها 25 سم وخيط خاص طوله متران ونصف حيث يصبح الخيط الواحد شبيه بقلادة ومن ثم مرحلة التجفيف وهو تعليق القلائد على خشب تحت أشعة الشمس". وذكر أبو أحمد "أن هذه القلائد تغطى في الليل خوفا من الندى وتكشف نهارا لتساعد الشمس في تجفيف الورق وعملية النشر والتجفيف تمكث من 15 يوم إلى 30 يوم".بعد تجفيف الورق تأتي مرحلة مهمة جدا وهي المرحلة الأخيرة من تجهيز الدخان ونقله إلى المستهلك وهي عملية فرم الدخان على ماكينات خاصة حيث قال أبو أحمد " بعد التجفيف يرطب الدخان بماء عبر عملية التبخير في أفران خاصة وبعدها توضع في ماكينات لتمر على شفرات لفرم ورق الدخان وبعدها تنقل إلى فرن خاص لتجفيف الماء الموجود على الدخان قبل فرمه فيخرج الدخان جاهزا على شكل خيوط يشبه شعر الكنافة ومن هنا يأتي المستهلك ويبتاع الدخان". كما للدخان أنواع فهناك دخان ذو طعم ثقيل وذو طعم خفيف وهناك ذو نكهة لذيذة وذو نكهة مرة فهل يوجد طريقة خاصة يتحكم المزارع في طعمها ونكهتها ؟". أجاب أبو احمد " يستطيع المزارع التحكم بنكهة الدخان عبر أسمدة توضع على النبتة فترة العناية بها كما أن نوعية التربة تتحكم بها حيث الأماكن المنخفضة تخرج نكهة الدخان فيها ثقيلة أما أراضي السهول فتخرج نكهة الدخان خفيفة".وأجاب أبو أحمد على تساؤل مدة الاستفادة من زراعة الدخان اقتصاديا قال " أن إنتاج دونم واحد ما يقارب 120 كلغم إذا لم يتعرض إلى موت النبتة أو ذبلانها أو يتعرض للحشرات القاتلة للدخان فان الدخل من وراء زراعة الدخان كبير". ويقول أمجد عطاطرة 27 عاما "أن إقبال الشباب على تدخين الدخان الشامي بسبب الظروف الاقتصادية الصعبة فبدلا من أن يدخن الشاب بقيمة 20 إلى 25 شيكل يوميا فان قيمة 5 شيكل يوميا دخان عربي يكفيه طوال اليوم". ولكن محمد أبو شمله 30 عاما يقول " لقد رأيت والدي وجدي يدخنان العربي فتأثرت بهما ودخنت العربي" وتابع " مجرد تقليد أو وراثة". وقال رمزي حمارشة 25 عاما أن ضرر الدخان العربي اخف من دخان العلب حيث أن دخان العلب يحتوي على القطران والنيكوتين بينما الدخان العربي لا يحتوي على النيكوتين".
إن الدخان الشامي في بلدة يعبد ظاهرة منذ مئات السنين تتناقلها الأجيال من جيل إلى جيل كما أنها انتقلت إلى أنحاء المناطق الفلسطينية وتداولتها فهل يعتبر الدخان الشامي من التراث الفلسطيني؟؟؟؟
المشكلات الصحية في يعبد
يحرق في مشاحر يعبد أكثر من 100 ألف طن حطب سنوياً[١٠]، ينبعث منها كمية هائلة من الغازات والأبخرة والرماد. ومن الواضح بأن هناك تأثيرات بيئية وصحية بالغة الخطورة لهذه العملية، سواءاً بالنسبة للعاملين في المشاحر أو المواطنين المقيمين بجوارها، وكذلك بالنسبة للمزروعات والحيوانات المتواجدة في المنطقة. ويمكن الحصول على فكرة أولية عن طبيعة الأضرار الناجمة وحجمها من المؤشرات التالية:التأثيرات الصحية ينجم الضرر الرئيسي على صحة الإنسان من استنشاقه للغازات المنبعثة من المشاحر. وتتسبب هذه الغازات بأمراض تنفسية عديدة تختلف بحسب نوع الغاز المستنشق. فمن المعروف بأن اكاسيد الكبريت تؤدي إلى تفاعلات التهابية في القصبات الهوائية (Emphysema). في حين تؤدي الغازات الهيدروكربونية، مثل تلك المنبعثة عن عوادم السيارات والمولدات، إلى أمراض سرطانية.
ملف:Ya bad-42244-my.jpgيحرق في مشاحر يعبد أكثر من 100 ألف طن حطب سنوياً. أدى الارتفاع الكبير لنسبة الغازات في منطقة يعبد إلى نتائج صحية سيئة
أما غاز أول أكسيد الكربون فإن له قدرة على الاتحاد مع الهيموجلوبين 200 مرة أكثر من الأكسجين، وبالتالي فإنه يؤدي إلى التسمم الحاد والصداع والدوخة والغثيان والفشل التنفسي. وفي حالة ارتفاع تركيز الغاز واستمرار تعرض الجسم له فإنه يؤدي لعوارض مزمنة، مثل ضعف الذاكرة، نقص الإنتاجية في العمل، اضطرابات في النوم وفي السلوك، وارتفاع في مستوى الكولسترول. ما بالنسبة لغاز ثاني أكسيد الكربون فإن تواجده في الجو بتركيز منخفض قد يؤدي إلى تسارع في التنفس والصداع والتشويش الذهني والشلل الارتخائي. أما إذا زاد تركيزه عن 5% فإنه يؤدي إلى فقدان الوعي والوفاه. وهنالك أيضاً أضراراً صحية تنجم عن أكسيد الكبريت، إذ أن هذا الغاز يتحول إلى حامض الكبريتيك عند ملامسته للسطوح الرطبة للأغشية المخاطية، وينجم عن ذلك التهابات وأمراض مزمنة في الجهاز التنفسي. كما تتسبب أكاسيد النيتروجين بتهييج للحويصلات الهوائية في الرئتين، في حين يمكن أن يؤدي تراكم الغبار فيهما إلى التليف والوفاة. لقد أدى الارتفاع الكبير لنسبة الغازات في منطقة يعبد إلى نتائج صحية سيئة في جميع الاتجاهات السالفة الذكر. ومع أنه لم تجرى حتى الآن دراسة احصائية موضوعية لحجم الاضرار الصحية على المجتمع المحلي، سواءاً من حيث نسبة الوفيات أو مدى انتشار الأمراض التنفسية التي ذكرت سابقاً، إلا أنه من الواضح بأن نسبة حدوث مثل هذه المشكلات الصحية في يعبد هي أعلى بشكل ملموس من التجمعات السكنية المجاورة، والتي لا يوجد بها مشاحر. إذ يتضح من البيانات المتوفرة عن الوفيات وعدد حالات مراجعي الأمراض التنفسية الحادة والمزمنة بأن هذه المعدلات في بلدة يعبد هي أعلى بكثير منها في اليامون وقباطية. كما يلاحظ من الجدول بأن نسبة الاصابة بالأمراض التنفسية هي أيضاً مرتفعة في بلدة قباطية، والتي تعاني هي الأخرى من مشكلات بيئية حادة ناجمة عن الانتشار الواسع لمقالع الحجارة في هذه البلد (دراسة للدكتور محمد التفكجي.(مدير صحة محافظة جنين - فلسطين))
الشيخ القسام
علم الشعب لأول مرة أن الشيخ القسام كان قد اعتصم مع إخوانه في أحراش قرية يعبد وكانوا مسلحين ولايهابون خطر المجابهة مع قوات الانتداب البريطاني ولا عواقبها، إلا أن قوات الأمن كانت قد أعد قوة هائلة تفوق عدد الثوار بمئات المرات وكانت كقطيع كبير من الجيش مصممة على القضاء على هذه العصابة الإرهابية حسب رأيها فلذلك أحاطت القوات بالمنطقة منذ الفجر ووضعت الشرطة العربية في الخطوط الهجومية الثلاث الأولى من ثم القوات البريطانية، وقبل بدء المعركة نادى أحد أفراد الشرطة العربية الثائرين طالبا منهم الاستسلام فرد عليه القسام صائحا "إننا لن نستسلم، إننا في موقف الجهاد في سبيل الله ثم التفت إلى رفاقه وقال موتوا شهداء في سبيل الله خير لنا من الاستسلام للكفرة الفجرة" دامت المعركة القصيرة ساعتين كان خلالها الرصاص يصم الآذان والطائرات المحلقة على ارتفاع قليل تكشف للمهاجمين موقع الثوار وقوتهم وفي نهاية الساعتين أسفرت المجابهة عن استشهاد القسام ورفاقه يوسف عبد الله الزيباري وسعيد عطيه المصري ومحمد أبو قاسم خلف وألقى الأمن القبض على الباقين من الجرحى والمصابين. وقد اكشفت قوات الامن عند نهاية المعركة مع الشيخ ذي اللحية البيضاء والمجندل على التراب بملابسه الدينية مصحفا وأربعة عشر جنيها ومسدسا كبيرا وكان الشيخ نمر السعدي ما زال حيا جريحا حيث استطاع صحفي عربي أن ينقل عن لسانه أول الحقائق الخفية عن عصبة القسام وكانت هذه الحقيقة دليلا على أن المجابهة المسلحة هذه كانت بقرار بدء الثورة منهم جميعا. كانت العناوين البارزة في الصحف (معركة هائلة بين عصبة الثائرين والبوليس) و(حادث مريع هز فلسطين من أقصاها إلى أقصاها).[١١][١٢]
"أحراش يعبد".
[١٣] :نهى غنام/ فلسطين ------ يعبد"أحراش يعبد".. عبق ذكرى صمود القسام. قد يحفظ الإنسان يومًا من التاريخ، فيجند روزنامته لاستقباله كل عام تخليدًا لذكرى غيرت شيءًا ما في حياته، ولكن يبقى المكان خير شاهد على أحداث صنعت التاريخ بنفسها، وهذا بالضبط ما ترويه أحراش يعبد المنسدلة على كتف تلة حجزت لنفسها مكانًا إلى الغرب من مدينة جنين، حيث تقع بلدة يعبد، وبالتحديد "خربة الطرم" كما أطلق عليها منذ القدم، والتي تضم مجموعة كبيرة من أشجار السرو المتشابكة فوق مجموعة من الكهوف العميقة والمموهة بطريقة تمنح المكان لمسة جمال مميزةملف:Ya bad-22592-A.jpgأحراش يعبد المنسدلة على كتف تلة حجزت لنفسها مكانًا إلى الغرب من مدينة جنين، حيث تقع بلدة يعبد، وبالتحديد "خربة الطرم" كما أطلق عليها منذ القدم، والتي تضم مجموعة كبيرة من أشجار السرو المتشابكة فوق مجموعة من الكهوف العميقة والمموهة بطريقة تمنح المكان لمسة جمال مميزة.ويكتسب هذا المكان الذي أضحى اليوم جزءًا من مساحة كبيرة من الأحراش في تلك المنطقة التي يقصدها الفلسطينيون للترفيه عن أنفسهم في زحمة الاجتياحات وأصوات القصف، يكتسب بعدًا وجدانيًا لعلاقته بمعركة يعبد التي قادها الشيخ عز الدين القسام،ملف:Ezeldin.jpgالشيخ عز الدين القسام-أحدث الشيخ القسام تغييرًا كبيرًا في نهج المقاومة ضد الاحتلال في حيفا والقرى المجاورة بدعوته إلى الكفاح المسلح، وتأسيسه لمجموعات سرية تتدرب على السلاح. انتقل الشيخ القسام إلى مدينة يعبد والمشهورة بأحراش السرو والبلوط، وهناك اتخذ من كهوف المنطقة مخبأ له ولرجاله الثمانية وتمكن الأبطال التسعة من الصمود يومًا كاملاً أمام الجيش البريطاني، حتى نال الشهادة وشكلت نقطة الانطلاق للثورة الفلسطينية. انطلق الشيخ محمد عز الدين القسام من مسقط رأسه جبلة في الساحل السوري كسهم استطاع أن يخترق ثلاثة عهود من الاحتلال عاشت فيها بلاد الشام، حيث تلقى تعليمه الابتدائي في بلدته، لينتقل بعدها إلى الأزهر الشريف في مصر، ويعود إلى إمامة المسجد، وإلقاء دروس الدين فيه، وبانتقال الحكم في سورية من العثمانيين إلى الفرنسيين، كان لابد للقسام من وقفة شجاعة تمثلت بانضمامه إلى جماعات الشيخ صالح العلي، التي تمكنت من مقاومة المحتل الفرنسي لمدة تقارب الأربع سنوات، صقل خلالها الشيخ قدرته على تنظيم المجموعات المقاومة والتدرب على السلاح.ومع ازدياد الهجمة الفرنسية على المقاومين من جهة، وبداية توغل العصابات اليهودية في فلسطين تمكن الشيخ القسام من الانتقال إلى مدينة حيفا الساحلية، حيث أكمل دوره الجهادي هناك بإمامة مسجد الاستقلال فيها، وتشجيع الشباب على مقاومة الاحتلال البريطاني من خلال تأسيسه لجمعية الشبان المسلمين.أحدث الشيخ القسام حينها تغييرًا كبيرًا في نهج المقاومة ضد الاحتلال بدعوته إلى الكفاح المسلح، وتأسيسه لمجموعات سرية تتدرب على السلاح الذي تم تأمين ثمنه من تبرعات الأهالي في حيفا والقرى المجاورة. واتصفت مجموعات القسام بالإضافة إلى سريتها بالتنظيم الدقيق والمدروس، لدرجة التخصص في التدريب على السلاح، أو التجسس على الاحتلال، أو تعبئة الشباب ودعوتهم للجهاد. وبانتشار رسالة القسام واتصاله بعدد أكبر من سكان القرى والمدن الفلسطينية، بدأت القوات البريطانية بملاحقته، فجاء قراره بالانتقال إلى مدينة جنين، حيث أحراشها الممتدة وأهلها المقاومين الذين تتالت أصداء مقاومتهم للاحتلال وقتها.انتقل الشيخ القسام إلى مدينة جنين المحاذية لحيفا، والمشهورة بأحراش السرو والبلوط التي أمرت السلطات العثمانية بزراعتها، وهناك اتخذ من كهوف المنطقة مخبأ له ولرجاله الثمانية الذين رافقوه أثناء المعركة.تفاجأ القسام بقوة من الجيش البريطاني بصحبة طائرة استكشافية، فاتخذ القرار بالمواجهة مباشرة، وذلك صباح الأربعاء 19/11/1935وتمكن الأبطال التسعة من الصمود يومًا كاملاً أمام جيش تباهى باستعماله لأحدث الأسلحة حينها، حتى نال القسام الشهادة مع ثلاثة من الأبطال الآخرين، وتم أسر الباقين.يحمل الحاج إسماعيل أبو بكر (52 عامًا) ذكريات تشكل وثائق ما زالت تثبت بطولة القسام ورجاله، ويقول: إن والده شهد المعركة وقتها كما غيره من أهل البلدة الذين لم يعلموا بوجود القسام بينهم حتى قدوم القوات الإنجليزية، حيث استطاع الشيخ ورفاقه أن يختبئوا في أحراش الطرْم، الواقعة في الجهة الشمالية الشرقية لبلدة يعبد، وتوجد اليوم أنقاض لمبنى بسيط يعتقد أن القسام ورفاقه اختبؤوا فيه، وكان الشيخ قد تنقل بين عدة قرى محيطة من باب الحذر. ويقول الحاج إسماعيل: إن طبيعة المنطقة بالإضافة إلى شجاعة المقاومين التسعة ساعدتهم كثيرًا في الصمود أمام القوات الإنجليزية، والصمود في هذه الظروف هو انتصار كبير، كما أن شخصية الشيخ القائد وحسن تدبيره، ساهمت بشكل أساسي في المقاومة لأطول فترة ممكنة، وقد انتشرت حينها قصة بنشر الإنجليز لقوة من الشرطة العربية أمامها، ورفض القسام أن يطلق النار عليها قبل بدء المعركة، وتأثر الجميع حينها بعبارته التي واظبوا على ترديدها: "موتوا شهداء". ويؤكد الحاج إسماعيل أن صمود القسام واستشهاده، دفع الكثير من رجال المنطقة إلى الانضمام إلى المقاومة، ومنهم والده الذي انتهت حياته وهو مؤمن ببطولة القسام، الذي جعل من بلدته مهدًا للبطولة، وفجّر ثورة دامت لسنين. يصف الشاب مهند بدارنة الشيخ القسام بأنه الروح المنتصرة التي تنتشر في كل بقعة من بلدته، ويضيف نحن نشعر بعبق الشيخ أينما ذهبنا، وما زالت ذاكرتنا مليئة بقصص نقلها لنا الأجداد والآباء عن معاركه، ويضيف أنه يكثر هو وأصدقاؤه زيارة المنطقة لجمالها واحتضانها للقائد القسام في المعركة التي أطلقت الشرارة الأولى للثورة الفلسطينية. وعلى الرغم من زحف الأبنية باتجاه الأحراش، وظهور علامات تصحر للأشجار في المناطق إلا أن مكانة هذا الحرش بالذات ما زالت مميزة في قلوب أهالي يعبد والقرى المحيطة بالمنطقة، وهذا ما تؤكده الحاجة أم وليد التي تسكن في أطراف يعبد، وتشرف على الأحراش من بيتها وتقول: إن مجرد النظر إلى ذلك المكان يشعرها بالشموخ والإباء الذي زرعه القسام ورفاقه على هذه البقعة بالذات، التي اختارها الله تعالى لتكون شوكة في حلوق المحتلين على مدى الزمن، ولا شك أن شبان المقاومة في جنين، يسيرون على خطى قائدهم القسام الذي شرف جنين بقدومه إليها، وزيادة صمود أرضها في وجه المحتل. كما تتمنى أم وليد أن تحافظ هذه المنطقة على خضرتها وجمالها التي يقصدها الناس للتمتع بها، فلا تغيب المقاومة عن أذهانهم حتى في أوقات التنزه.
== شهداء يعبد ==د.أيمن حمارشه في تاريخ آذار، 2008 * [١٤] عام 1967 كانت يعبد على موعد مع محتل جاء ليحتل الأرض ويقتل الإنسان.شباب في عمر الورود يملأهم الامل بالحياة ويحلمون بالمستقبل ولم يدر في خلدهم يوما انهم سوف يكونون ضحية لهذا المحتل وان احلامهم سوف تذهب مع رصاصات غادرة.
هؤلاء الشباب سوف تبقى ذكراهم في قلوبنا كشاهد على الظلم الذي لحق وما زال يلحق بفلسطين وشعبها الصابر ومن هؤلاء الشهداء.إبراهيم الصالح أبو عارف.طالب نجيب راغب عبد الله مصلح حمارشه.حلمى محمد سليم عبد الله مصلح حمارشه.العبد البرق.فاروق الزهدى.فيصل زيد الكيلانى.موظف بريد يعبد امين الأحمد أبو بكر(من رمانه). أبناء يعبد الذين استشهدوا على ايدي جنود الاحتلال: ـ يوسف توفيق عبد الله زيد الكيلاني (23 عاماً) واستشهد إثر صدْمِه من قبل سيارة عسكرية صهيونية.
16/3/1988 ـ عمر ياسين غانم حمارشة (25 عاماً) استشهد برصاص قوات الاحتلال.
17/4/1988 ـ زيد توفيق عمارنة (14 عاماً) استشهد برصاص قوات الاحتلال.
20/7/1988 ـ هشام خالد توفيق زيد (26 عاماً) من (كفيرت /يعبد).
8/10/1988 ـ أحمد محمد سليم زيد الكيلاني (22 عاماً) استشهد برصاص جنود الاحتلال
23/11/1988 ـ محمود عمرو مروان سليم عمرو القنيري (27 عاماً) متأثراً بجراحه التي أصيب بها برصاص قوات الاحتلال يوم 7/11/1988
29/تشرين الأول/ 2000 - بلال أبو صلاح (22 عاماً) أصيب في رأسه بطلقات رشاش 500. - هلال أبو صلاح (18 عاماً) وهو شقيق الشهيد الذي سبقه وأصيب هو الآخر في رأسه.
مشاركة جهاد عطاطرة في تاريخ 15 كنون أول، 2007. [١٥]. إن الأمر معقد فنحن لا نستطيع منع إنسان يريد ان يموت، وهذا ما يجعل الحرب ضد منظمة حماس صعبة للغاية هذا التعليق وصف بسيط لظاهرة فريدة جعلت من أجهزة الأمن الإسرائيلية دمية صغيرة في يد قسامي كبير أقسم ان يثأر من المحتل أينما وجد جاعلا جسده لعنة تطارد وتمزق الاحتلال وترسم خطى العودة والتحرير، الاستشهادي عمار عمارنة هو أحد هؤلاء القساميين الكبار في زمن التقزم والأقزام.ولد الشهيد عمار صالح ذياب عمارنة سنة 1973 م في أحضان قرية القسام يعبد، هذه القرية الفلسطينية التي ضمت بين غاباتها وأحراشها أجساد القساميين القدامى وجسد قائدهم " شيخ القساميين " المجاهد عز الدين القسام.
ملف:610nx.jpgذكرى مجزرة الحرم الابراهيمي تمثل نكئا لجراح الفلسطينيين، خاصة أهالي الشهداء والجرحى الذين سقطوا خلالها.(50) شهيداً سقطوا فجر ذلك اليوم وهم ركع إلى الله سجود و(349) جريح نزفت دماءهم في ذلك اليوم المشؤوم.
ولد عمار عمارنة لعائلة فلسطينية متدينة أسوة بالعائلات الفلسطينية القروية الأخرى، وتلقى دراسته الأساسية والإعدادية في مدرسة الشهيد عز الدين القسام الثانوية في القرية وفي هذه المرحلة من عمره انخرط عمار في صفوف السواعد الرامية التابعة لحركة المقاومة الإسلامية حماس والتي كانت تتصدى لقوات الاحتلال والمستوطنين بالحجارة وقنابل المولوتوف، وفي إحدى جولات المقاومة أصيب عمار برصاصة في قدمه مما ترك أثرا في قلبه بضرورة مواصلة نشاطه ومقاومته للاحتلال.وفي المرحلة الثانوية من دراسة عمار نضجت فكرة الجهاد في نفسه وذهنه والتي كان يغذيها قربه من الله عز وجل بالعبادات وحضوره حلقات تحفيظ القرآن في المسجد، وقد أجمع كل من تكلم عن الشهيد عمار بأنه " رائد المساجد الأول في يعبد " حيث أكسبته هذه الصفة احترام وحب الجميع في القرية. وفي تلك الفترة التي كانت تنعقد فيها مؤتمرات السلام الزائف والمغلف بالقتل والإجرام الصهيوني، وقعت في يوم 25/2/1994 م مجزرة الحرم الإبراهيمي الشريف التي ارتكبها الصهيوني المتطرف " غولدشتاين " مجرم الأمس الذي لم يقل إجرامه عن إجرام شارون مجرم اليوم. وبعد هذه المجزرة الرهيبة خفتت كل الأصوات وعلا صوت واحد أقسم إلا أن يثأر لكل دماء الشهداء وأنات الجرحى، ففي بيان لكتائب العز القسامية نعت فيه شهداء الحرم الإبراهيمي ووعدت بالانتقام الاقتصاص من المحتل المجرم واضعة بذلك خطة خماسية للرد في الوقت والمكان المناسبين. وبعد شهرين حانت ساعة الصفر للانتقام والرد الذي خطط له مهندس الكتائب الأول الشهيد القائد " يحيى عياش " الذي لم يكن غائبا عن أرض المعركة. فجاء الرد القسامي الأول في يوم 6/4/1994 م في عملية نوعية هزت عمق الكيان الإسرائيلي وبالتحديد في مستوطنة العفولة مما أدى لقتل سبعة صهاينة وجرح العشرات، وبعد تلك العملية النوعية وبينما المهندس يحيى عياش يخطط للرد الثاني وقع الاختيار على الشهيد عمار عمارنة ليكون بطل هذا الرد الذي رشحه له صديقه ورفيق دربه المجاهد " سعيد بدارنة " ابن يعبد ؛ هذه القرية التي أبت إلا أن تخرج القساميين في الماضي والحاضر، حيث أبلغ سعيد رفيقه عمار بهذه المهمة التي تمناها دوام وهي الشهادة في سبيل الله والاقتصاص من المحتل الظالم.وقبل اقتراب ساعة الصفر للرد الثاني أخذ البطل عمار عمارنة يودع قريته يجوب شوارعها وبيتها وأهلها ومساجدها، تلك المساجد التي تربى فيها وتعلم منها معني الإسلام العظيم، وفي حديث مع أحد أصدقاء الشهيد عمار متحدثا عن تلك الفترة قال " كان يظهر على عمار قبل أيام من استشهاده السرور والفرح والهدوء مكثرا من زياراته لأخواته البنات المتزوجات ولأصحابه والجلوس مع أمه وإخوته وكأنه يودع كل من حوله "، ويكمل هذا الصديق حديثه قائلا " إن عمار قبل استشهاده بيومين لم يفارق المسجد حيث قضى وقته هناك في قراءة القرآن ". وفي يوم 31/4/1994 م وبعد أسبوع من الرد الأول حلت ساعة الرد الثانية على مجزرة الحرم الإبراهيمي، لينطلق عمار عمارنة نحو مستوطنة الخضيرة مفجرا نفسه في جموع المستوطنين ليوقع ستة قتلى صهاينة وعشرات الجرحى فانطبق عليه قول الله تعالى (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين)، وبعد تلك العملية البطولية اعتقل المجاهد سعيد بدارنة يتهمة الانتماء لكتائب عز الدين القسام وتدبير هذه العملية، وحكم عليه بالسجن سبع مؤبدات متتالية.إن الاستشهادي عمار عمارنة وغيره من الاستشهاديين العظماء ليثبتون كل يوم أن كتائب القسام إذا قالت فعلت وإذا وعدت أوفت رافعة صوتها لكل الدنيا المجد يركع للكتائب وحدها هذه الحقيقة وما عداها باطل.إن كان في الدنيا رجال تدعي مجدا فنحن إلى العلا دوما أوائل رحم الله شهيدنا عمار عمارنه وأسكنه الله في الآخرة جنات الخلود كما كان يسكن في الدنيا بيوت الله ( حبيبي جهاد رايك احتفظ فيه لنفسك اوكي )
[١٦] معجم أسماء المدن والقرى الفلسطينية وتفسير معانيها
[١٧]---- جنين – وكالة قدس نت للأنباء. يعبد تشتهر بزراعه الدخان الشامي
التاريخ: 1428-12-1 هـ الموافق: 2007-12-10
[١٨]----الجوانب الصحية والبيئية لصناعة الفحم في يعبد.دراسة للدكتور محمد التفكجي مدير صحة محافظة جنين - فلسطين.
[١٩]----- نهى غنام/ فلسطين ------ يعبد : "أحراش يعبد".. عبق ذكرى صمود القسام.(تاريخ 2 تشرين أول،
2007
[٢٠]-----شهداء يعبد-----د.أيمن حمارشه في تاريخ آذار، 2008
[٢١]---رياض الخطيب/يعبد—link to Youtube /يعبد - فيديو------------
د.أيمن حمارشه --فلسطين في الذاكرة/ يعبد---صور 1. مسجد يعبد الكبير. 2. سهل يعبد...3. جبل المصلى.4.مبنى بلدية يعبد 5. اجتماع لأهالي يعبد -1975. 6. أحراش يعبد
