كونوي لويد مورغان

عالم نفساني بريطاني، من المؤيدين لنظرية التطور. ولد لويد مورجن في سنة ١٩٥٢ في لندن.

وتعلم اولاً في مدرسة جلدفورد قرب لندن، وبدأ في دراسة الفلسفة، لكن ليكسب معاشه دخل مدرسة المناجم في لندن، ليصير مهندس مناجم . وتصادف أثناء عشاء في المدرسة أن جلس إلى جوار توماس ه . هكسلي، عالم

Thomas H. الحيوان العظيم ومن أكبر أنصار نظرية التطور

Huxley ، وكان اكبر منه بسبع وعشرين سنة . فسأله هكسلي عن اهتماماته ، وعقب ذلك نصحه بأن ينهي تعليمه الحالي ثم ينتقل عنه إلى دراسة علم الأحياء ( البيولوجيا ) على يدي هكسلي في الكلية الملكية للعلوم . فلما أتم مورجن تدريبه مهندسا للمناجم ، اشتغل مربيا Tutor ، بما مكنه من القيام برحلة في أمريكا الشمالية والبرازيل . وبعد عودته حضر دروس هكسلي . وفي سنة١٨٧٨ حصل على وظيفة مدرس في كلية ( مدرسة ثانوية ) روندبوش Rondebosche في جنوب أفريقيا ، حيث قام بتدريس الفزياء ، والأدب الانجليزي والتاريخ الدستوري ، لكنه استغل أوقات فراغه في دراسة الجيولوجيا والتاريخ الطبيعي .

وفي سنة ١٨٨٣ عين مدرسا للجيولوجيا وعلم الحبوان فى كلية برستول بانجلتره ، وقل بقى هناك حى هاية حياته التدريسية . وفي سنة ١٨٨٧ عين ناظرا للكلية، وهويساوي منصب أستاذ ذي كرسى . وفي سنة ١٩١٠، حين صارت الكلية جامعة ، صار نائباً لرثيس الجامعة ، لكنه عاد إلى التدريس بعد عام واحد، فقام بتدريس علم النفس والأخلاق , وفي سنة ١٩١٩ أحيل إلى التقاعد ، وعاش في احدى ضواحي برستول متفرغاً للكتابة . ثم انتقل أخيرا إلى مدينة هيستنجز Hastings على ساحل المانش حيث توفي في سنة١٩٣٦.

وخلال خمسين عاماً من اقامته في برستول عني لويد مورجن -إلى جانب التدريس في الكلية الجامعية - بدراسة سلوك الحيوان ، وبكتابة العديد من الأبحاث ، وتأليف ما يقرب من ثني عشر كتاباً عن التطور، خصوصاً تطور العقل ، وعن علم النفس المقارن ، وخصوصا انبثاق الوعي ونمو الذكاءعلى مدى التطور.

كان لويد مورجن يلاحظ سلوك الحيوان، ويعنى بقراءة ما كتبه سائر علماء الحيوان في هذا المجال، ويقوم ببعض التجارب الصغيرة عل كلابه وقططه وبطم وفراخ دجاجه، ابتغاء التفرقة بين السلوك الغريزي والسلوك المكتسب في الحيوان . وكتب في موضوعات : الغريزة ، التعلم ، الذكاء

مورس

الترابط، المحاكاة، التفكير البرهافي، وادراك العلاقات . وكان حريصاً على اجراء المقارنات بين الحيوان بعضه وبعض ، وبين الحيوان والانسان ، خصوصاً فيي يتعلق بتطور الذكا، .

وقد اتخذ مبدأ لبيان درجة الذكاء في سلم التطور عرف باسم , قانون ( أو فاعدة ) لويد مورجن ٠ LLoyd Morgans •00ه ومفاده ما يلي :« ا يحق لنا ، في أية حال ، أن نفسر فعل حيوان بأنه ناتج مارسة ملكة نفسية أعلى ، إذا كان من الممكن تفسيره بأنه ناتج مارسة ملكة نفسية أدن في السلم ا لنفسا في«.

كذلك اشتهر بتأييده لمذهب التطور المنبثق emergent evolution . ومفاد هذه اكظرية ، التي قال ها ايضاً صمويا، الكسندر، أن عملية التطور م تكن متصلة باطراد ، كما زعم دارون ، بل تتضمن، بين الحين والحين ، انفصالات كبيرة أو ا نقط تحول حاسمة I . ونقط التحول هذه تتمثل في الظهور المفاجى ء لبعض الظواهر التي يسميها دي مورجن : , منبثقات , emergents ، وهو لفظ استعمله G. H. Lewes في سنة ١٨٧٤ اوالمنبثق ا emergent:

١ - يجري على ما يوجد من قبل ؛

٢ - وينشاً بما هو موجود من قبل ؛

٠٣ أويكونأحياناً جديداً حقاً في تاريخ الكون ؛

٤ - اويحدثعلى نحو لا يمكن التنبؤ به من حيث المبدا ، لأنه لا يتطابق مع اية قوانين عامة.

٥ - ولا يمكن تفسيره على نحو طبيعي ، بل علينا أن نقبله t بشفقة طبيعية , with natural piety

والمنبثقات المتوالية في مدى التطور هي علامات على مراحل التقدم من الأدفى إلى الأعلى -

وبالجملة فإن التطور يقوم عل الوثباتولايكون منصلاً مطردا .

وقد فصل دي مورجن نظريته هذه في التطور في أربعة مؤلفات هي :

١ - « التطور المنبثق والحياة، وكان في الأصل عحاضرات ضمن سلسلة جفورد المشهورة .

٠٢» الحياة والعقل والروح»

٠٣, العقل في مفترق الطرق ا

٤ - و انبثاق الجدة ,,

وأراغ دي مورجن إلى وضع مذهب شامل في الكون . وقد جعل له أربعة شروط مفترضة مقدماهي :

ا - وجود عالم فزيائي لا يتوقف - بأي حال من الاحوال - على كونه مذركاً او مفكراً فيه بواسطة عقل انساني أو تحت انساني .

ب - هرم التطور المنبثق ترتيب تدرجي مؤلف من أنواع من العلاقات

ج هناك ارتباط كلي متبادل بين الأحداث الفزيائية والأحداث النفسية.

د - يتجل في كل مكان نشاط موجه ، يسمى أيضاً < الروح»أو «الله»، حقى إن «جماع مجرى الأحداث المندرجة تحت التطور هو تعبير عن غرض الله ٠ ,

مؤلفاته

-Animal life and Intelligence. London, 1890

- An introduction to Comparative Psychology. Lon-don, 1894.

- Habit and Instinct. London and New Jork, 1896

- Animal Behaviour London, 1900

- Instinct and Experience. London, 1912

- Emergent Evolution London 1923.

- Life, Mind and Spirit. London , 1926

- Mind at the Crossways. London, 1929.

- The AnimalMind, London and New York, 1930.

- The Emergence of Novelty. London, 1933