فينتشنزو جيوبيرتي

فينتشنزو جيوبيرتي (5 أبريل/ نيسان 1801 - 26 أكتوبر/ تشرين الأول 1852) فيلسوف وسياسي وناشر إيطالي.

فلسفته

فيلسوف ايطالي كاثوليكي النزعة. ولد في تورينو سنة ١٨٠١ ودرس في معاهد "٩ Oratriani . وفي سنة ١٨٢٣ حصل على الدكتوراه في اللاهوت ، ثم عين استاذاً في كلية اللاهوت . وقد ناهض السلطة الزمنية كما ناهض اليسوعيين . فقبضت عليه في سنة ١٨٣٣ وأودع السجن عدة اشهر، ثم حكم عليه بالنفي من ايطاليا فسافر الى فرنسا، ومن ثم الى بروكسل (بلجيكا) حيث عمل مدرساً ، في بعض المعاهد الخاصة ، وبقي في بروكسل حوالي عشر سنوات حافلة بالاتاج العلمي . اذ نثر في سنة ١٨٣٨ كتابه « نظرية ما هو خارق للطبيعة» عل Teoria sovranaturale ثم « المدخل الى دراسة الفلسفة» في سنة ١٨٤٠ . وعى بالمشاكل السياسية الايطاب ، فاختمرت في

جنتيله في المجلة الفلسفية التي بدأ يثرف على اصدارها منذ سنة ١٩٢٠ تحت عنوان: Giomale critico della ,filosofía italiana

وقد تنرع هذا الانتاج الفلسفي بين :

١ - نثر مؤلفات بعض الفلاسفة الايطاليين:جوردانو برونو، جانباتستافيكو ، تومازو كمبان لا ، روسميني ، كووكو Cuoco ، جيوبرتي Gioberti .

٢ - ترجمة , نقد العقل المحض» لأمانويل كنت الى اللغة الايطالية .

٣ - دراسات في تاريخ الفلسفة ، وخصوصاً الفلسفة الايطالية .

٤ - مؤلفات مبتكرة .

ونجتزىء بذكر أهم هذه المؤلفات :

- La filosofía di Marx, 1899

- 102ا Genovesi al Galluppi , 1903.

- Un volume della: Storia della filosofía italiana, il modernisno, 1909.

- Bernardino Telesio, 1911.

- II problema della scolastica 11 ع pensiero italiano, 1913.

- La riforma della dialettica hegeliana, 1913.

- Sommario di pedagogía come 5212122 filosófica, 2 Volumi, 1913 - 140.

- Teoria generale dello spirito come atto puro, 1916.

- Sistema زل Logica come teoria del conoscere, 1917, 1923

Le origin¡ della filosofía contemparanea 11 Italia, 4 vol. 1917 - 1923.

- 1ا problemo scolastico 0أع dopoguerra, 1920.

- La riforma della educazione, 1920.

- Studi sul Rinaspimento, 1923.

٤٦

وبر لر

ذهنه فكرة ايجاد ملكية دستورية في ايطاليا ، وأصدر كتابه « الأولوية الأخلاقية والمدنية عند الايطابين»(سنة١٩٤٣) وفيه هاجم اليسوعيين والحكام البوربون في مملكة نابولي ( جنوي ايطاليا ) هجوماً عنيفاً

وسافر الى باريس فأقام بها فترة قصيرة في سنة ١٨٤٨، ومنها سافر إلى اقليم بييمونته في شمالي ايطاليا حيث كان قد انتخب نائباً ، فأستقبل استقيالآ حافلا واوفده الملك فكتور امانويل، ملك بييمونته الى باريس لطلب مساعدة حكومة الجمهورية الفرنسية الثانية ضد النمسا ولكن النمسا هزمت فكتور امانويل حين سعى للاستقلال عن النمسا ، ومن ثم اعتزل جيوبرقي السياسة ، وكتب كتابا بعنوان : « النهضة المدنية لايطاليا» ( سنة ١٨٥١ ) ويعد الوصية السياسية لجيوبري وفيه نمى الأفكار التي سبق أن عرضها في كتابه السابق : , الأولوية الأخلاقية.. . . وتوفي فجأة في ٢٦ اكتوبر سنة ١٨٥٢ . وهذه الأفكار تتلخص في الربط بين السياسة والدين ، وفي دعوة الكنيسة الى تولي حركة «البعث » السياسي Risorgimento لايطاليا ، وتزعم تحالف بين الولايات الايطالية ، والعمل على بعث روح الوحدة الايطالية التي كان يدعو اليها في نفس الوقت ماتسينى Mazzini وحركته المسماة «ايطاليا الفتاة، . ولهذا سيظل ا البعث، في يطاليا مرتبطاً باسم كليهما معاً ، من الناحية الايديولوجية .

فدفته

توصف نزعة جيوبري بأغها « انطولوجية» لأنه يؤكد أن الوجود -في- ذاته موجود في العقل الانسافي ، لا كمجرد انطباعحسي، بل كوجود حقيقي . والوجود الكائن في العقل ليس مجرد وجود في معى، ’و إمكان وجود، بل هو وجود حقيقي، وأرسخ انواع الوجود وجودا. ومهمة الحواس هي فقط التنبيه على وجوده.

ويقررجيوبري ان ا الوجود يخلق الموجود» . ويقرر أن الوجود العيني، وهو وحدة ميتافيزيقية مؤلفة من الواقع والمعلوم ، هو المصدر المشترك للأشياء المخلوقة وللأفكار التأملية ، للعيفي والمجرد ، للمحسوس والمعقول .

وفي مسألة العقل والايمان يجنح جيوبرتي الى النزعة الايمانية القائلة بأن الدين انما يقوم على الايمان ، لا على العقل . ويقرر جيوبري أن العقل الانسافي عاجز عن ادراك

الله بدون معونة من الايمان والوحي كما يجعل الطبيعة خاضعة لما فوق الطبيعة . وعلى العقل ان يعرف حدوده ، وأن يمارس حرية الفكر تحت سلطان الايمان.

وفيما يتصل بالعلاقة بين اله والمخلوقات، يقرر جيوبري ان الله هو مبدأ وعلة الموجودات ، ولهذا فإن الموجود ينشد الله ويسعى اليه . وفي هذا يقول : « ان الموجود (الأعلى) يخلق الموجود (الأدفى) ، والموجود ( الأدفى ) يعود الى الموجود (الأعلى)». .وهو في هذا متأثر تماماً بمذهب جوردانو برونو . وستكون مهمة الفلسفة - في نظر جيوبري - تعمق فهم هذه العلاقة بين الله والموجودات المخلوقة. وبهذا المعنى يسهم الانسان مع الله في فعل الخلق.

مؤلفاته

منذ سنة ١٩٣٨ قام « معهد الدراسات الفلسفية « Instituto di studi filosofici في روما وميلانو بنشر مؤلفاته تحت عنوان: inedite di Vincenzo ع Opere edite Gioberti .

: ونذكر من بين نشرات مؤلفاته ما يلي

- 1012اع protologia, ت 2ل .0ع. Massari, Parigi e Torino, 1857.

- 0٧2 Protologia , ed. 02 G. Gentile. 8211, 1912.

- Scritti scelti ٦٧ 1ل. Giaberti, ه cura di Augusto

Guzzi. Torino, 1954.