طوائف إثنية
الطائفة الإثنية أو الطبقة المغلقة (بالإنجليزية caste) هي شكل من الطبقات الاجتماعية تتميز بزواج الأقارب وتوارث نمط الحياة التي غالبا ما تتضمن المهنة، والمكانة في التسلسل الهرمي الاجتماعي، والاستبعاد. وهي تطور متطرف لنظام الطبقات الاجتماعية الراسخة قانونياً، وأيضاً بزوجات متوارثة، مثل نظام أوروبا الإقطاعية.
ولعل أوضح تعريف للمفهوم هو ذلك الذى قدمه أندرية بيتاى André Beteillé ووصف فيه الطائفة بأنها "مجموعة صغيرة ومحددة من الأشخاص يتسمون بسيادة نظام الزواج الداخلى، والعضوية المتوارثة، وأسلوب معين من الحياة الذى قد يشتمل فى بعض الأحيان على التخصص المتوارث فى مهنة معينة، وعادة ما ترتبط بطقوس متميزة إلى حد ما للمكانة فى إطار نظام تدرجى يستند على مفهوم للطهر والدنس" (انظر كتابه: الطائفة والطبقة والقوة، الصادر عام 1965).
الطائفة الإثنية نظام يتسم بدرجة فائقة من التعقيد البنائى، تم تبسيطه تبسيطاً مخلاً من جانب أولئك الذين يسعون إلى تأسيس نمط مثالى للتدرج الاجتماعى الصارم المستند إلى معيار الانغلاق الاجتماعى الصارم. وقد استخدم المصطلح فى كتابات ماكس فيبر كمرادف لتدرج المكانة السلالي، ومثل أحد طرفى المتصل الذى قارن ما بين المكانة التدرجية المستندة إلى الشرف وتلك المستندة إلى الطبقات التجارية ونظام السوق.
على الرغم من وجود نظم طبقية في مناطق مختلفة إلا أن مثاله الإثنوغرافي النموذجي هو تقسيم المجتمع الهندي إلى مجموعات اجتماعية جامدة، ذات جذور في تاريخ الهند القديم وتستمر حتى اليوم. يستخدم أحيانًا كأساس مناظر لدراسة التقسيمات الاجتماعية الشبيهة بالطبقات الموجودة خارج الهند. في علم الأحياء، يتم تطبيق هذا المصطلح على دور الطبقية في الحيوانات الاجتماعية مثل النمل والنمل الأبيض، على الرغم من أن القياس غير مثالي لأن هذه تنطوي أيضًا على تكاثر طبقي للغاية.
أصل المصطلح
يرجع أصل مصطلح "caste" إلى الكلمة الإسبانية والبرتغالية casta والتي تعني (طبقا لقاموس جون مينشو الإسباني) «العرق أو السلالة». عندما استعمر الإسبان العالم الجديد، استخدموا هذه الكلمة على أنها تعني «قبيلة أو سلالة». إلا أن البرتغاليين كانوا أول من استخدموا كلمة casta بمعناها الحديث كما في الكلمة الإنجليزية caste عندما استخدموها مع آلاف المجموعات الاجتماعية الهندية التي كانت تتميز بالزواج فيما بينها والتي واجهوها عند وصولهم إلى الهند في 1498، كامتداد مباشر لمفهوم casta في البرتغالية المعاصرة. ظهر استخدام كلمة caste بالمعنى الحديث في اللغة الإنجليزية لأول مرة في 1613.
في جنوب آسيا
الهند
تنظم الطائفة حياة الهنود الهندوس وتنطوى فى أساسها على التقسيم الخماسى الفئات (أو الفارنا) Varna وهى: البراهما (العلماء والكهنة)، الكشاتريا (الحكام والمحاربين)، والفايشيا (المزارعين والتجار والحرفيين) والشودرا (العمال / مقدمي الخدمات) والمنبوذين. وفى داخل كل فئة (فارنا) يوجد عدد كبير من "الجاتى" Jati، وهى جماعات صغيرة تقوم على نظام الزواج الداخلى، وترتبط بمهنة محددة، وتعيش فى قرية أو عدة قرى توفر فرص الحراك فى إطار النسق، حيث فيما عدا ذلك، يحدد الميلاد المرتبة الاجتماعية.
كانت تلك المجموعات تتزاوج فيما بينها بدون تسلسل هرمي ثابت ولكن وفق مفاهيم غامضة من الرتب على أساس نمط الحياة والوضع الاجتماعي أو السياسي أو الاقتصادي. العديد من الأسر الرئيسية في الهند مثل مورياس، شاليفاناز، شالوكياس، كاكاتياس وآخرين كثيرين، تم تأسيسها من قبل أشخاص كانوا قد تم تصنيفهم على أنهم من العمال (Shudras)، وفق نظام الفارنا. من الثابت أنه بحلول القرن التاسع، احتل ملوك من جميع الطبقات الأربعة، بما في ذلك البراهمة والفايشيا، أعلى المقاعد في النظام الملكي في الهند الهندوسية، وهذا يُخالف نظرية الفارنا. في العديد من الحالات تاريخياً، كما هو الحال في البنغال، كان الملوك والحكام من طبقة تتوسط ترتيب الجاتي، التي قد تكون بالآلاف في جميع أنحاء شبه القارة وتختلف حسب المنطقة.
ويعد نظام الفارنا مصدر القيم، أما الجاتى فهو الشكل التنظيمى الوظيفى الذى تمارس من خلاله القيم. وقد يسعى الجاتى الى الترقى فى إطار التدر ج الطائفى، وذلك من خلال تبنى ممارسات الفئات (الفارنا) الأعلى، والذى قد يفضى الى استيعاب الفرد بترقيته إلى الشريحة الأعلى فى إطار الفئة (الفارنا) ذاتها، ولكنه لا يسمح له بالانتقال من فارنا إلى أخرى، وهى العملية المعروفة باسم السنسكريتية. ومن المعتقد أن الحراك يين القئات لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال الميلاد الجديد، حيث تقود الممارسة الملتزمة بقواعد الطائفة أو الدارما Dharma إلى كسب الشخص لمكانة أعلى (أى كارما Karma) عند مولده من جديد.
ويتمحور الخط الرئيسى الفاصل بين الطوائف وفى داخل الطائفة الواحدة حول قواعد الدنس. إذ تؤثر هذه القواعد فى المشاركة فى إعداد الطعام والأكل من ماعون واحد، والزواج بين الفئات، وأى شكل من أشكال التفاعل الاجتماعى. وحيث أن تدنيس الطعام هو أكثر أشكال الدنس من حيث احتمال وقوعه فإن شرائح الفارنا الأعلى تميل إلى أن تكون نباتية فضلا عن أنها تحرم على نفسها شرب الخمر. ولهذا السبب أيضاً، فإن أكل اللحوم يتخذ شكلا تراتبياً، حيث تعقد تفرقة بين الضأن و الخنزير و لحم البقر, وتعد العزلة المكانية النتيجة الطبيعية لنظام الجاتى، كما أن التقسيم الأصيل للنظام وقواعده تتم مراقبتهما بواسطة محكمة الطائفة. واستطاع نظام الطوائف أن يثبت بنجاح كبير قدرته على دمج أعضاء من خارج الطانفة من غير الهندوس.
بدءا من تعداد الاستعمار البريطاني عام 1901 بقيادة هربرت هوب ريسلي، تم تجميع جميع الجاتي تحت الفئات النظرية للفارناس ووفقًا لعالم العلوم السياسية لويد رودولف، فقد اعتقد ريسلي أن نظام الفارنا، مهما كان عتيقًا ، يمكن تطبيقه على جميع الطبقات الحديثة الموجودة في الهند، وأنه يمكن تحديد هوية مئات الملايين من الهنود بهذا النظام". في محاولة لترتيب الطبقات المختلفة في ترتيب الأسبقية، كان التجمّع وفق الوظيفية يعتمد -بدرجة أقل- على المهنة الحالية مقارنةً بالمهنة التقليدية، أو الذي أدى إلى تمييزه عن بقية المجتمع. "هذا الفعل أزال الهنود من تقدم التاريخ وأدانهم إلى وضع ومكان لا يتغير مع الزمن. من ناحية أخرى، ومما يدعو للسخرية أن البريطانيين الذين يتهمون باستمرار الشعب الهندي بامتلاك مجتمع ثابت، يجب أن يفرضوا بناءًا يحرم التقدم".
ومنذ استقلال الهند عام 1947، حاولت الدولة الهندية أن تحطم التقسيمات الطائفية، ومع ذلك ما تزال الطائفة تلعب دورا هاما فى البناء الاجتماعى. وقد ثار قدر من الخلاف حول محاولات بعض علماء الاجتماع توسيع نطاق انطباق المفهوم فيما وراء المجتمع المهندى، بتطبيقه على نظام التفرقة العنصرية فى جنوب أفريقيا، وحتى على نظام العزل العرقى فى بعض أجزاء الولايات المتحدة خلال القرن العشرين.
نيبال
يشبه النظام الطبقي النيبالي نظام الجاتية (jāti) الهندي. لكن نظرا لاختلاف الثقافة والمجتمع فإن بعض الأشياء مختلفة. تؤكد النقوش بداية نظام الطبقات خلال فترة مملكة Licchavi . صنف جاياسثيتا مالا (1382-1395) في 64 طبقة (Gellner 2001). تم إجراء مماثل خلال فترة حكم ماهيندرا مالا (1506-1575). تم لاحقاً إعداد القانون الاجتماعي الهندوسي في جورخا بواسطة رام شاه (1603-1636).
باكستان
يدعي McKim Marriott أن هناك تقسيم الطبقات الاجتماعية بصورة هرمية مغلقة، بها تزاوج وراثي هو السائد على نطاق واسع، لا سيما في الأجزاء الغربية من باكستان. اقترح فريدريك بارث في استعراضه لهذا النظام الطبقي الاجتماعي في باكستان أن هذه هي طوائف إثنية.
سيريلانكا
النظام الطبقي في سري لانكا هو تقسيم المجتمع إلى طبقات، تتأثر كتاب varnas ونظام JATI وجدت في الهند. تُظهر النصوص السريلانكية القديمة مثل Pujavaliya ، وSadharmaratnavaliya وYogaratnakaraya والدليل الإنشائي أن التسلسل الهرمي السابق ساد طوال الفترة الإقطاعية. إن تكرار نفس التسلسل الهرمي للطوائف حتى في القرن الثامن عشر، في الحقبة البريطانية / كاندية، كادايمبوث - الكتب الحدودية، يشير إلى استمرار التقليد حتى نهاية النظام الملكي السريلانكي.
جنوب شرق آسيا
أندونيسيا
وقد تم وصف بنية الطبقات في بالي في الأدب الأوروبي في أوائل القرن العشرين على أساس ثلاث فئات - triwangsa (ولد ثلاث مرات) أو النبلاء، dwijāti (مرتين ولد) وأخيرا ekajāti (ولد مرة واحدة) من عامة الناس. تم تحديد أربع حالات في هذه الدراسات الاجتماعية، التي تختلف مسمياتها (هجاءها) قليلاً عن فئات الطبقات في الهند.
- Brahmin Brahminas – Priest priest
- Satrias – Knight knighthood
- Wesias – commerce
- Sudras – servitude
كما تم تقسيم طبقة براهمانا من قبل هؤلاء الإثنوغرافيين الهولنديين إلى قسمين: سيوة وبودا. تنقسم طبقة سيوة إلى خمسة: كيمنوه، كينيتن، ماس، مانوبا وبيتابان. كان هذا التصنيف لاستيعاب الزواج المرصود بين رجال الطبقة العليا في البراهمانا مع نساء الطبقات الدنيا. كذلك تم تصنيف الطبقات الأخرى بشكلٍ فرعيٍ من قبل الإثنوغرافيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بناءً على العديد من المعايير التي تتراوح بين المهنة، أو زواج الأقارب أو الزوجات أو تعدد الزوجات، ومجموعة من العوامل الأخرى بطريقة مماثلة للطبقات في المستعمرات الإسبانية. مثل المكسيك، ودراسات النظام الطبقي في المستعمرات البريطانية مثل الهند.
شرق اسيا
الصين ومنغوليا
خلال فترة حكم أسرة يوان، فرض الحاكم قوبلاي خان نظامًا من طبقات أرابعة ، والذي كان نظامًا قانونيا للطوائف. وكان ترتيب الطبقات الأربعة تنازليا هو:
- المنغوليون
- شعب سيمو
- شعب هان (في المناطق الشمالية من الصين)
- الجنوبيون (سكان سلالة سونغ الجنوبية السابقة)
اليوم، يعتبر نظام Hukou من قبل مصادر مختلفة مثل النظام الطبقي الحالي للصين.
هناك أيضا جدل كبير حول الطبقات الاجتماعية في التبت، وخاصة فيما يتعلق الجدول حول القنانة في التبت.
اليابان
في تاريخ اليابان، كانت الطبقات الاجتماعية قائمة على المكانة الموروثة بدلاً من الجدارة الشخصية، وكانت جامدة وذات صبغة رسمية عالية في نظام يدعى mibunsei (身分 制). في الأعلى كان الإمبراطور ونبلاء المحكمة (kuge)، جنبا إلى جنب مع Shōgun وdaimyō. وتحتهم، تم تقسيم السكان إلى أربع فئات: الساموراي والفلاحين والحرفيين والتجار. كان مسموحا فقط للساموراي بحمل السلاح. وكان من حق الساموراي أن يقتل أي فلاح أو حرفي أو تاجر يظنه غير محترم. وكان التجار الفئة الدنيا لأنهم لم ينتجوا أي منتجات. تم تقسيم تلك الطبقات لتقسيمات أخرى، على سبيل المثال، وصفت الفلاحين باسم furiuri ، tanagari ، mizunomi-byakusho. وكما كان في أوروبا، فقد كانت الطبقات والطبقات الفرعية من نفس العرق والدين والثقافة.
