عبد الله الحامد

عبد الله الحامد التميمي
صورة معبرة عن الموضوع عبد الله الحامد

هو أبو بلال عبد الله حامد التميمي، مفكر وناشط ومعارض سعودي حاصل على شهادة الدكتوراه من جامعة الأزهر. ولد في قرية القصيعة أحد ضواحي مدينة بريدة في 1 يوليو (تموز) 1951م الموافق 26 رمضان 1368هـ.

الاسم والعائلة

عبد الله بن حامد بن علي الحامد، من أسرة تنتمي إلى بني عمرو بن تميم، وأقرباؤها الأدنون هم القفاري من قبيلة النواصر من تميم في بريدة وآل عثمان في القصيعة، تنقلت أصولها من جنوب نجد إلى قفار شمالي نجد حوالي سنة 1110 هـ، ثم هاجرت إلى القصيم سنة 1225هـ، وتوزعت بين "الربيعية" "شرق بريدة" و"القصيعة" غرب بريدة، وتنقل أفرادها في الخليج والكويت والشام وفلسطين ومصر في طلب الرزق، ثم عاد أكثرهم إلى نجد بعد ظهور ثمار النفط.

الميلاد والنشأة والدراسة

ولد في قرية القصيعة (جنوب غرب بريدة) يوم الأحد 26/6 /1368هـ وفيها نشأ في أسرة متوسطة الحال، تركت الزراعة وشيكاً، أخذ أفرادها يعاودون الترحال في طلب الرزق إلى الكويت، وكان الولد الأكبر من 11 شقيقاً: تسعة أخوة ذكور، وأختان، وله من الأولاد ثمانية: خمس إناث وثلاثة ذكور.

بدأ الدراسة الابتدائية في قرية القصيعة، وفي محرم سنة 1378هـ يوليو (تموز) 1958م انتقلت الأسرة إلى بريدة وفيها أتم الدراسة الابتدائية في محرم سنة 1382هـ (1962مايو). ثم درس المتوسطة والثانوية، في المعهد العلمي (الديني) ببريدة، وتخرج منه سنة 1387هـ (1967م).

تشكلت مبادئ ثقافته الدينية والفكرية، في حلقات المساجد كحلقة عبد الله بن سليمان بن حميد، وحلقة محمد الصالح المطوع، ولكن الدراسة التي استمرت بضع سنين كانت بين يدي شيخه عبد الله بن محمد اليحيى إمام مسجد ماضي جنوب بريدة، فقرأ عليه القرآن الكريم، وكتباً في العقيدة، كفتح المجيد لعبد اللطيف حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي، وأخرى في الحديث والسلوك، وكتباً حديثة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ومنذ نعومة أظفاره جذبه عبد الرحمن بن الجوزي، لخفة روحه وحلاوة أسلوبه الديني، فقراء في المسجد كتابيه في الوعظ، بستان الواعظين والتبصرة، وقراء له كتباً أخرى، ولا سيما ما كتبه في النوادر.

وتشكلت ثقافته الأدبية عبر الدراسة الحرة، فقراء في القصص والملاحم والتاريخ، وفي الأدب والشعر القديم والحديث معاً، واهتم بقراءة الشعر الحديث ولا سيما المهجري.

وبداء يكتب القصيدة عمودية وتفعيلية، منذ الدراسة المتوسطة، وبداء ينشرها منذ الثانوية، وواصل النشر في الصحف، في المرحلة الجامعية وما بعدها. لكن ما سيطر على اهتمامه كان مجال الإصلاح الفكري، فقد جذبته في فترة مبكرة الأدبيات التي تعنى بتجديد الإسلام واللغة العربية والأدب العربي وقرأ لرموزها، واهتم بالكتابات التي تركز على منهج التفكير، كمحمد رشيد رضا وأحمد أمين، ومحمد الغزالي وأمين الخولي، وتشكل اتجاهه مبكراً، ولذلك اقترح على الشيخ عبد اللطيف آل الشيخ تجديد مناهج المعاهد العلمية الدينية أثناء دراسته الثانوية، وتغيير بعض المتون القديمة، كـ(التدمرية) لابن تيمية، وزاد المستنقع، وألفية ابن مالك وشرح ابن عقيل. وفي الجامعة ساعده أستاذه في الكلية عبد الرحمن الباشا على تحويل هذه النزعة إلى ميدان الأدب.

كان يقراء في الثقافة الدينية واللغة العربية والأدب معاً، وتردد عند إتمام الدراسة الثانوية بين كليتي الشريعة واللغة العربية بالرياض، ثم آثر كلية اللغة العربية، لأنها أميل إلى الانفتاح، وتخرج منها سنة 1971م الموافق (1391هـ).

بعد التخرج اشتغل بأعمال وظيفية، وخلالها حصل على كل من الماجستير سنة 1394هـ (1974م)، والدكتوراه سنة 1398هـ (1978م) من الكلية العربية بجامعة الأزهر في تخصص الأدب والنقد.

العمل الرسمي والأهلي

1. اشتغل معلماً في مدرسة أهلية ابتدائية (المدرسة الدينية) في بريدة، خلال ثلاث عطلات صيفية، خلال السنوات 1382هـ و 1384هـ و 1385هـ.
2. بعد التخرج من الجامعة، اشتغل معلماً في التعليم المتوسط والثانوي سنتي 1392 ـ 1393هـ في المعهد العلمي (الديني) بالزلفي ثم في بريدة.

1. رغب في العمل في الرياض لكي تتيسر له فرص التعليم العالي والمكتبات فعلم أعمالاً إدارية، في كلية اللغة العربية، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض 1394هـ مساعداً لامين المكتبة العامة، ثم محرراً في الكلية.
2. عين محاضراً في قسم الأدب في كلية اللغة العربية، سنة 1395 (1975م) ثم أستاذاً مساعداً فيه سنة 1396هـ فأستاذ مشاركاً سنة 1402هـ، فأستاذاً سنة 1409هـ.

5) شارك سنة 1413هـ في إنشاء لجنة حقوق الإنسان وفصل على إثر ذلك من الجامعة. سجن بعد ذلك ثلاث مرات، دامت كل منها بضعة أشهر خلال الأعوام 1414هـ و1415 و1416هـ.

خلال فترة العمل في سلك التعليم الجامعي

1. درَّس بصفة أساسية مستمرة، الأدب والنقد والنصوص والأدب العربي ولا سيما الحديث والأدب المقارن، في الدراسات العليا: مرحلة الماجستير وكانت حصيلتها كتبه في الأدب الوصفي.
2. درسَّ في مجال تعليم العربية المستعربين (غير العرب) في باكستان/كراتشي سنة 1396هـ، ودرسَّ بعد العودة منها بضع سنين، وكانت حصيلتها إدراك أهمية إنتاج مشروع تعليم العربية المستعربين، الذي أشرف عليه، أثناء عمله عميداً لمعهد تعليم اللغة العربية في الجامعة، وشارك فيه أكثر من 50 أكاديميياً. صدرت كتبه الأساس (للطالب) في أكثر من خمسين مطبوعاً بداية من سنة 1411هـ. وواصل عمداء المعهد من بعده إتمام المشروع.
3. درسَّ في قسم الشريعة من كلية الشريعة واللغة العربية بالقصيم، مادة (الثقافة الإسلامية) سنة 1398هـ، وكانت حصيلة ذلك الاهتمام المبكر بعلم الاجتماع السياسي ولا سيما المجتمع المدني الأهلي في الإسلام.
4. عمل عميداً لمعهد تعليم اللغة العربية بالرياض من العام الجامعي 1400 حتى 1406هـ وأثناء ذلك كان عضواً في مجلس الجامعة ومجلسها الأعلى ومجلسها العلمي أيضاً، وقام بمهمات علمية وتربوية، في مجال تعليم اللغة العربية لغير العرب في بلدان عديدة عربية وإسلامية وغربية.
5. فصل من الجامعة سنة 1413هـ(1993م) على خلفية اشتركه في إنشاء لجنة حقوق الإنسان.

نشاطاته وأعماله المستقلة

1. عضو مجلس إدارة النادي الأدبي بالرياض بضع سنين.
2. شارك في ندوات ومؤتمرات ولقاءات داخل المملكة العربية السعودية وخارجها في الأدب العربي واللغة العربية.
3. أحاديث ومشاركات عديدة في الإذاعة السعودية.
4. كتب شعراً ومقالات وأبحاث عديدة في الصحف السعودية، أغلبها في الأدب، ومجلة العرب والمنهل، والفيصل والمجلة العربية واليمامة، وجريدة الرياض والجزيرة.

الدراسات الأدبية

1. شعر الدعوة في صدر الإسلام. طبع 1391هـ.

2. الشعر الإسلامي في صدر الإسلام. طبع 1394هـ.

3. الشعر في الجزيرة العربية خلال قرنين. طبع 1400هـ.

4. الشعر الحديث في المملكة العربية السعودية خلال خمسين عام 1407هـ.

5. نقد على نقد. طبع 1408هـ.

6. الحداثة الأدبية الأوروبية.

7. الحداثة الأدبية العربية.

8. في الأدب المقارن.

9. المعيار في فهم الأدب ونقده.

10. فن القصة.

11. فن التمثيلية.

12. نحو خصوصية عربية إسلامية في الأدب.

13. الشعر في ظلال دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. طبع 1399هـ.

مناهج التربية والتعليم

1. هل ضرب زيد عمر (نحو تجديد مناهج تعليم العربية 1413هـ (1995م).

2. نحو تجديد مناهج تعليم الإسلام.

3. تأليف الكتاب المدرسي للمستعربين (المشكلات والحلول من خلال التجربة الميدانية).

أما مقالاته وحول تصفية مفاهيم الإسلام من الإضافات والتحريفات العباسية، قد نشرت هذه الأفكار أولاً على شكل مقالات قصائده في جريدة الشرق الأوسط ومقالات مطولة، في جريدة الحياة اللندنية.

تفرغ بعد فصله من الجامعة للنشاط ولعمل في مجالين:

الأول:تجديد صياغة الفكر الإسلامي في مجال المجتمع الأهلي المدني.

الثاني: الإصلاح السياسي الدستوري والإصلاح الدستوري وحقوق الإنسان، تنظيراً وعملاً وتأصيلاً لهذه المفاهيم إسلامياً.

نحو تجديد صياغة الفكر الإسلامي وتجديد الفقة السياسي في الإسلام المؤلفات المنشورة على شكل كتب مستقلة، أو المخطوطة التي نشرت مقالاتها في صحف ومنتديات :

أ. في أصول الدين ومقاصد وكلياته وسؤال السقوط الحضاري: للإسلام جناحان السمو الروحي والسمو المدني.

1. أصول الفقه وكليات الشريعة بوصلة تجديد الإسلام
2. منهج فقه الكتاب والسنة بين الدليلين: النص المعين والاستقراء المعنوي
3. العقيدة الإسلامية بين صياغة الفرق العبادسية، وصريح القرآن والسنة
4. أمراض الجذور الوراثية في فكرنا الإسلامي الحديث
5. كليات الإسلام ومقاصد الشريعة الكبرى
6. سؤال السقوط الحضاري محاولة إجابة
7. سؤال النهضة محاولة إجابة
8. التجديد الأصولي (بديل عن أوهام الأصالة السلفية العباسية، وأوهام تجديد العلمنة)
9. الخلايا الحية والميتة في التراث العباسي
10. الخطاب الديني القابع
11. الجهاد المدني أولاً أم آخراً؟ (علاقة مفهوم الجهاد بمصادر القوة)
12. تعليم القرآن الكريم بين منهج الصحابة أم منهج التابعين؟ الدار العربية:بيروت 1424هـ(2003)م
13. نحو تجديد مناهج تعليم الدين ـ 1411هـ
14. البحث عن عيني الزرقاء بيروت 1424هـ(2003م)
15. مشكلات تأليف الكتاب المدرسي للمستعربين (مقدمة سلسلة تعليم العربية المستعربين)
16. لكي لا نحول الإسلام إلى طقوس رهبانية بيروت. طبع 1424هـ (2004م)
17. حقوق المتهم في الإسلام(مخطوط)
18. هل ضرب زيد عمراً. طبع سنة 1416هـ بعنوان : نحو تجديد مناهج تعليم اللغة العربية
19. الحوار أو استمرار الدوار
20. المشكل والحل: الاستبداد والشورى الدار العربية للعلوم (2004م)
21. حقوق الإنسان في الإسلام 1411هـ لندن 1415هـ(1994م)
22. المجتمع المدني الأهلي ومؤسساته (البحث عن سر تقدم الغرب وتأخر العرب) الدار العربية للعلوم بيروت 1425هـ (2004م)
23. الكلمة لا الرصاصة 1414هـ. (الجهاد المدني في الإسلام) بيروت1425هـ(2004م
24. العنف والعنف المضاد (العلاقة بين الضبط والانفجار)
25. الجهاد الأهلي المدني هو المنهج بيروت 1425هـ (2004م)
26. الدستور علمنة أم إحياء للسنة

ب ــ دواوين شعر:

1. صرخة خادم. طبع 1424 هـ بيروت الدار العربية للعلوم (2003م)
2. خواطر تلميذ مقموع بيروت الدار العربية للعلوم طبع 1424هـ (2003م)
3. الحسن البصري والحجاج في آخر الزمان من المسرح الذهني الشعري. بيروت.الدار العربية للعلوم طبع 1424هـ (2003م)
4. أطياف في مدرسة يوسف
5. زمن اغتيال الكبرياء
6. أما بعد حرب الخليج
7. ياسر يسألني ما هو الدستور (منظومة الإسلام دستورنا)

نشاطه الثقافي والسياسي واعتقاله

شارك مع عديد من الإصلاحيين في تشكيل تيار الدعوة إلى الإصلاح السياسي الدستوري: من خلال البيانات الثلاثة:

• 1. "خطاب رؤية" لحاضر الوطن ومستقبله 1423هـ (2002م).

• 2."خطاب نداء إلى القيادة والشعب معاً: الإصلاح الدستوري أولاً 1424هـ (2003م).

• 3. خطاب رؤية لاستقلال القضاء 1424هـ (2003م).

ــ كان أحد المؤسسين الستة لجمعية حقوق الإنسان الأولى السعودية سنة 1412هـ و1992م. وقد سجن ثلاث مرات بسبب حظر الدولة نشاطها وطرد أيضاً من الجامعة، ومنع من السفر أكثر من خمس سنين.

ــ سجن في 25/1/1425هـ (16/3/2004م) على خلفية الدعوة إلى تطوير نظام الحكم إلى ملكية دستورية.

ــ اعتقل في 8 مارس (آذار) 2008 على خلفية موقفه المؤيد لعدد من نساء بريده للاعتصام السلمي. وحكم عليه بالحبس مدة 6 أشهر وتم الإفراج عنه في 27/ أغسطس من السنة نفسهااً مع شقيقه عيسى المحكوم بـ 4 أشهر على خفية تلك القضية. ويرى البعض أنه حكم جائر يهدف إلى ضرب نشاطه السياسي وتعطيل حركة الإصلاح والحقوق السلمية وحركة دعوة الدستور وأنصارها.

وصلات خارجية

موقع الدكتور عبدا لله الحامد، فيه مزيد من المعلومات عن سيرته ونشاته ومساهمات الإصلاحية السلمية، بالإضافة إلى وثائق وبيانات وكتابات أخرى. كما يحتوي الموقع على تفاصيل محاكمته ومذكرات الدفاع ونصوص الأحكام والطعون. صفحته على الفيس بوك https://www.facebook.com/profile.php?id=598684055