عصفور السطح (فيلم)

(بالتحويل من الحلفاويين)

عصفور السطح أو الحلفاويين (بالفرنسية: Halfaouine, l'enfant des terrasses‏) فيلم تونسي من إنتاج سنة 1990 وهو أول فيلم روائي طويل للمخرج فريد بوغدير. تدور أحداث الفيلم الكوميدي في حي الحلفاوين الشعبي والعتيق حيث يعيش نورا بطل الفيلم البالغ من العمر 12 عامًا فترة ماقبل المراهقة، ويبدأ في رؤية النساء بعيون مختلفة. ومن خلال القيام بذلك، فهو يجمع تجارب متناقضة حول الحياة الجنسية في المجتمع الإسلامي المحافظ في تونس. يبرز الفيلم الواقع الاجتماعي عبر اكتشافات نورا من خلال أبناء حيه، أمه وقريباته، والده وبيئاته الاجتماعية.

حقق الفيلم نجاحا جماهيريا كبيرا وحصد عدة جوائز دولية في أمريكا، فرنسا، إيطاليا، إسبانيا،مصر...

بيانات الفيلم

الأدوار

ملخص الفيلم

في حي الحلفاوين، أحد أحياء الطبقة العاملة في تونس، يتقاسم نورا الشاب (الذي يلعب دوره ابن شقيق المخرج) بين عدة عوالم: حياة الرجال في الشوارع، وحياة النساء، التي لا يزال بإمكانه المشاركة في حمامهن، على الرغم من اقترابه من سن البلوغ، ومخيلته المثقلة بمخاوف الانتقال إلى حياة البلوغ. يرسم بوغدير صورة مبهجة للحياة التونسية ويوضح العلاقات الدقيقة والمعقدة بين الرجل والمرأة في تونس.

الحبكة

تونس في السبعينات. تعيش نورا البالغة من العمر 12 عاماً مع عائلتها في حي الحلفاوين الواقع شمال البلدة القديمة. وبما أنه لا يزال يبدو صغيرًا جدًا بالنسبة لعمره، فلا يزال مسموحًا له بالذهاب إلى الحمام النسائي مع والدته جميلة. لكن في السر، لم يعد نورا ينظر إلى النساء العاريات في الحمام بعيني طفل بريء، بل بعيني رجل مراهق. وفي حين تسود في الخارج الأخلاق الإسلامية المحافظة والفصل بين الجنسين في المجتمع التونسي، إلا أن هذه الواجهة يكسرها كلا الجنسين بشكل يومي، رجالاً ونساء. لذلك، بينما تهمس فتيات الجيران حول آخر علاقة غرامية لطرف ثالث، يحاول منصف ومنير، صديقا نورا الأكبر سنًا، التعرف على شابات في الشارع بتعليقات جنسية، أو يأخذ صانع الأحذية صالح عميلة إلى الداخل بعد مداعبة بلاغية قصيرة ليجد لها "موديل الحذاء المناسب". حتى الإمام، الذي سبق أن وشى بنورا بسبب مشاركته في التحرش بالشارع، سمح لخالته بإقناعه بإقامة علاقة غرامية لاحقًا. نظرًا لأن نورا لا يُنظر إليه سواء من قبل الرجال أو النساء على أنه وصل بالفعل إلى سن البلوغ، فيمكنه التحرك في كلا العالمين المنفصلين علنًا.

في محل بيع الملابس الخاص بوالده، يشهد نورا والده وهو يغازل إحدى العميلات، بينما يتقدم لاحقًا نحو خالته لطيفة في المنزل. وبالصدفة يجد أيضًا مجلات إباحية في المعسكر، فيعرضها على الفور على منصف ومنير. ولكي يثبت نفسه لأصدقائه الذين يريدون رؤية بعض فتيات الحي عاريات، يعود نورا إلى حمام البخار النسائي مع والدته ثم يصف شكل أثداء الفتيات بالتفصيل باستخدام استعارات الفاكهة. وفي مرة أخرى، يسرق نورا حمالة صدر من خالته لطيفة ليستبدلها بكتب مصورة من أصدقائه. وفي يوم ختان أخيه الصغير، لاحظ أحد الحراس نورا أثناء زيارة أخرى للحمام، وتم طرده بالشتائم والعار. وبعد اكتشاف كذبه، انتهى وقته في كلا العالمين؛ الآن يُسمح له فقط بالتحرك في عالم الرجال، الذين لا يزال بالنسبة لهم طفلًا صغيرًا. فيعاني نورا من هذه العزلة ويفتقد رؤية عالم النساء.

لكن نورا سرعان ما يجد هدفًا جديدًا للرغبة: الفتاة اليتيمة ليلى، التي أعطاها الإمام منذ بعض الوقت لترعاها عائلة نورا، حيث بدأت كمساعدة منزلية. وفي إحدى الليالي حاول عبثًا أن يفتح ياقة ثوب النوم الخاص بالفتاة النائمة؛ يتبع ذلك المزيد من المحاولات الفاشلة. وفي أحد الأيام، ترغب والدة نورا والنساء الأخريات في المنزل في الذهاب إلى الحمام، لكن يتركن ليلى خلفهن لتغسل شعر نورا. ينتهز نورا الفرصة "ليُظهر" لليلى ذات المظهر الجاهل، والتي تتظاهر بأنها لم تذهب إلى الحمام من قبل، كيف ترتدي ملابسها في حمام النساء. تخلع ليلى بعد ذلك ملابسها وتلتف حول نفسها بقطعة قماش فقط، لكن نورا يصر على أن تكون عارية تمامًا كما في الحمام. في تلك اللحظة، يتفاجئان بوالدة نورا التي تخبر ليلى بسرعة أن عليها مغادرة المنزل في صباح اليوم التالي. في تلك الليلة، ذهب نورا إلى غرفته حيث وجد ليلى مستيقظة وعارية. تبتسم له وتطفئ الضوء. في اليوم التالي، تغادر ليلى المنزل، وكانت هي ونورا يبتسمان بشكل مؤذ لبعضهما البعض ويتذكران الليلة السابقة. يتُرك نورا وحيدًا مع والده على الشرفة، وما زال يبتسم. عندما يحاول والده تأديبه، يهرب نورا إلى السطح المسطح. ومن هناك ينظر بسخرية إلى والده الغاضب.

الخلفيات

الشخصيات

يلعب دور نورا ابن شقيق بوغدير. ويتم تمثيله بشكل رئيسي من خلال تعابير الوجه. يقرأ المشاهد وجهه. نورا هو في الواقع اسم مؤنث، وفي الفيلم يُدعى الصبي باسمه الكامل نور الدين مرة واحدة فقط. ولا يزال شكل نورا يضفي عليه طابع طفل صغير، أنثوي إلى حد ما، متناقض. ولا يزال يُعتبر طفلاً في حمام النساء، امرأة صغيرة في حد ذاتها. ومن خلال تقاريره لأصدقائه منصف ومنير عما يحدث في الحمام، يكتسب مكانة خاصة، وهو نوع من المهرب الذي يخدم فضول الآخرين. وهو مساعد في صالون تصفيف الشعر الرجالي. ومن خلال ليلى، يترك نورا طفولته وراءه.

عزوز، والد نورا، يدير محل أقمشة. وهو رب الأسرة والسلطة في المنزل، وصارم مع نورا. يحب النساء، وعلى استعداد لخيانة والدته مع ابن عمها في منزله أو مع أحد العميلات. ليس لديه أي حس لتعليم الصبي بمزيد من التفصيل كيف يصبح رجلاً. ويتوقع الأب أن يتوقف نورا لنعن التعلق بتنانير النساء.

الأم جميلة هي امرأة مغاربية نموذجية من السبعينيات. وتشرف على الخدم وإعداد الوجبات وتعتني بالأطفال. بالنسبة لها، لا يزال نورا طفلة صغيرة، ولا تزال قريبة جدًا منه جسديًا من خلال الرعاية التي تقدمها له في الحمام. إن عملها كحارسة للحمام يجعل من الممكن لنورا أن يظل قادرًا على دخول هذا العالم. وتدافع عن نورا من والده عندما يحاول إساءة معاملته.

خالة نورا لطيفة هي بمثابة الأم الثانية للصبي. هي ابنة عم الأم، شابة ومثيرة. لقد تركت زوجها (يمكن الافتراض أنه كان تقليديًا جدًا بالنسبة للطيفة) وتجسد المرأة المتحررة في المغرب العربي بملابسها العصرية، وتفضل الملابس الداخلية المصنوعة من الدانتيل الأحمر، ومكياجها وأحمر الشفاه. الأب عزوز لا يريد هذه المرأة في البيت. لكن والدته جميلة تقنعه بمهارات لطيفة في التطريز، فيُسمح لها بالبقاء. لطيفة تطارد "حظها" كل يوم، كناية عن حبيبها.

يصبح صانع الأحذية صالح صديقًا ونوعًا من الأب الثاني لنورا، وأكثر روحانية، ومختلف تمامًا عن والد نورا البيولوجي الصارم. يمكنه التحدث معه عن كيفية إغواء النساء. صالح ليس متديناً، ويرفض الزواج، وبالتأكيد لا يذهب إلى المسجد، ويشرب الخمر وما زال مقبولاً في الحي. الخمر حرام على المسلم. صالح مدمن على الكحول، لكنه يحرص على إخفاء مشروبه في زجاجات الأدوية عن الآخرين. بصريا وحرفيا، يتم الحفاظ على الأخلاق. على الرغم من صغر مكانته، إلا أنه مغري الحي، مستوحى من الفوضوية ولكن ليس مفتول العضلات. إنه شاعر ومغني ويكتب مسرحيات لا يريد أحد أن يلعبها. آخر أعماله بعنوان "ضحك في الظلام" . إنه نوع من المهرج المحلي الذي مع ذلك لا يتردد في توجيه روح الدعابة نحو أولئك الذين يضايقونه. متخفيًا في دور الأحمق، فهو الوحيد الذي يقول الحقيقة في أشعاره ومسرحياته، فيعالج بذلك النفاق والتعصب. يجعل النساء يضحكن بروح الدعابة. هذا يسمح له بإغواءها. إنه يحب لطيفة. بتهمة التجديف ، تم القبض على صالح ذات يوم.

صلوحة وليلى يساعدان عائلة نورا في أعمال المنزل. صليحة أكبر من ليلى، قريبة من الجنون، تعيسة. وهي تحت رحمة الشيخ ومكائده. لا أحد يعرف من أين أتوا، كلتا الفتاتين تحت رعاية الشيخ مختار، ويشتركان في وشم خنفساء غريب. ليلى هي التي جعلت نورا تكتشف حبها الأول، والذي سيساهم في انتقالها إلى مرحلة البلوغ. ترتدي مشدًا ضيقًا يبدو جذابًا وبديلًا للتعري بعد طردها من الحمام على نورا.

يقوم الشيخ مختار ، المسؤول عن التربية الدينية لنورا، بمطاردة المراهقين في الشارع بشكل مستمر لمنعهم من مغازلة فتيات المنطقة. دوره خاص، فهو مزيج من السلطة الدينية والدجال. لقد تم تصويره بشكل مثير للسخرية إلى حد ما في الفيلم، وهو حاضر دائمًا عندما تكون هناك حاجة إلى الحفاظ على الأخلاق. وهذا هو الحال أيضًا عندما يُعاقب نورا بسبب مغازلته لليلى. كما أنه يستخدم أساليب غريبة لطرد الشيطان من الخادمة صليحة.

يتبع الجزار والكلوشار نورا في أحلامه: الجزار فيما يتعلق بتقطيع الدم واللحوم والكلوشار المبتذل والقذر مثل أتباع الشيخ مختار ودجله في شكل سحر وطرد الأرواح الشريرة.

تولى المخرج نفسه دور العميل في صالون تصفيف الشعر بالحي. ومن العملاء الآخرين الممثل المسرحي والسينمائي التونسي رؤوف بن عمر ، المعروف من أفلام القراصنة لرومان بولانسكي والمسيح لروبرتو روسيليني . عيسى حرث يلعب دور علي. الشاب فتحي الحداوي ، الذي يظهر في دور خميس، هو خصم صالح. وتلعب دور الإضافات النسائية في الحمام نساء فرنسيات من أصل مغاربي.

طاقم العمل

كتب بوغدير السيناريو مع نوري بوزيد، مخرج فيلم " Making of" عام 2006، والممثل والكاتب المسرحي توفيق الجبالي. شاركت أيضًا في كتابة السيناريو ماريس ليون غارسيا، المعروفة بأنها كاتبة سيناريو فيلم Life is Beautiful (La vie est belle) للمخرج بينوا لامي منذ عام 1987. تولت مفيدة التلاتلي مسؤولية مونتاج الفيلم إلى جانب ماري كريستين روجيري، كما تعمل التلاتلي أيضًا كمخرجة وكاتبة سيناريو. يُعرف أيضًا المنتج التونسي أحمد بهاء الدين عطية بأنه منتج لأربعة أفلام للمخرج نوري بوزيد. أشهرها بيزنس و صفايه من ذهب (Les Sabots en or) مع هشام رستم في الدور الرئيسي. وكان أيضًا منتجًا لفيلم " قصر الصمت" لمفيدة التلاتلي. قام جورج بارسكي أيضًا بتوجيه الكاميرا لأفلام مثل نهاية الليل أو التحرر من الزواج .

الحلفاويين

تم التصوير عام 1989 في منطقة الحلفاوين بتونس العاصمة. نشأ في هذا الحي كاتب السيناريو والمخرج بوغدير والملحن أنور براهم. المنازل قريبة من بعضها البعض ولها ساحات داخلية نموذجية. وتدور أحداث حياة النساء هناك، بعيدًا عن أنظار العالم الخارجي. يمكن الوصول إلى شرفات السطح من هذه الأفنية وتستخدم لتجفيف الغسيل أو الفلفل الحار والحبوب. يمكنك أيضًا الانتقال بسهولة من منزل إلى آخر عبر التراسات. يتسكع الأطفال هناك، ويُشاع أيضًا أن واحدة أو اثنتين من المغازلات بدأت هناك، حيث يمكنك إلقاء نظرة سرية على الجمال الذي تختاره وهي تقوم بالأعمال المنزلية. كما تتجسس نورا على الخادمة الجديدة ليلى على طول هذا الطريق. الفتاة تجذبه بطريقة سحرية. عندما يكون الأب خارج المنزل، يمكن رؤية النساء في الفناء يتقاسمن الحلوى والنميمة، التي ليس فيها أي محرمات على الإطلاق؛ تتم مناقشة كل شيء. غالبًا ما يكون الضحك والرقص مزينًا بإعادة الصياغة، لكن كل واحدة من النساء الحاضرات تعرف بالضبط ما هو المقصود. ملجأ آخر يمكن أن يعزى إلى عالم المرأة هو الحمام. من الأدب والرسم الغربي منذ القرن الثامن عشر تم تصوير الحمام في القرن التاسع عشر، وهو، من ناحية، هذا المكان الدافئ المشبع بالبخار والضعيف الذي يوفر لنورا الفرصة لتوجيه نظره خلسة إلى أجساد النساء المكشوفة، ولكنه من ناحية أخرى هو أيضًا رحم أنثوي من الناحية الرمزية. الذي يتم دفع نورا عند حدوث البلوغ. وطالما أن الحمام في متناول نورا، فإنه فيه شيء من سحر الفاكهة المحرمة. إنه سلبي في تصرفاته هناك. تطهره النساء. كما يحدث للأطفال الصغار، فهو يلاحظ فقط. أجساد النساء في الحمام لها مظهر من الحرية، هناك وفي الفضاء المنزلي، وليس في الأماكن العامة.

ينقسم العالم في هذه الأحياء بشكل واضح جدًا بين الرجال والنساء. يُعفى الأولاد المسموح لهم بالسفر بين العالمين حتى سن معينة. تلعب الفكاهة دورًا كبيرًا في تجاوز المحظورات. عالم الرجال يتحرك في شوارع تونس. في المقاهي، في مصفف الشعر، حيث تذهب لتبادل جميع الأخبار وحتى بحجة تجديد قصات شعرك أو لحيتك أثناء السخرية من السياسة، كن دائمًا على أهبة الاستعداد حتى لا تتعارض مع ضباط إنفاذ القانون الحكوميين يحصل. المحلات التجارية، مثل متجر والد نورا، هي أيضًا عالم للرجال. يتعين على نورا أن تتعلم كيف تجد مكانها في هذا العالم. يلتقي الرجال والنساء ببعضهم البعض في الفناء، أو في قلب المنزل، أو على الشاطئ، وهو مكان مجهول إلى حد ما وأكثر بعدًا. وكان من المهم بالنسبة لبوغدير أن يدرج المدرجات في عنوان الفيلم. إنها نوع من الأرض المحرمة، حيث أن الشوارع مخصصة للرجال وداخل المنازل هو مجال للنساء. يمكن أن يحدث أي شيء على المدرجات. يبدو أن لديهم رمزية مزدوجة: رمزية التواصل ورمزية الهروب إلى الأعلى نحو الحرية. باختصار، الفيلم ليس عملاً مناهضًا للدين ولا يسعى إلى إيجاد إجابات لسياسة البلاد أو الأصولية الإسلامية. ومع ذلك، فهو يتعامل مع المحرمات التي تؤدي إلى النفاق والتعصب. ومن خلال مثال سكان منطقة الحلفاوين، يبين التجاوزات الصغيرة التي تحدث في المجتمع العربي، والتي غالبا ما تغطيها عباءة الصمت. إنه يظهر التعايش بين الأجيال وأيضا أن هذا التعايش لا ينزعج عندما تكون هناك مواقف سياسية مختلفة.

الغرض

وفي مقابلة مع آن أندرو للمجلة الأسبوعية الفرنسية L'Événement du jeudi في سبتمبر 1990، قال بوغدير إنه في نهاية السبعينيات كان هناك شعور لدى صانعي الأفلام التونسيين بأن السينما التونسية بحاجة إلى المشاركة بشكل أكبر. بالنسبة لبوغدير، الذي عمل ناقدًا سينمائيًا، كان من الواضح أنه لو كان هو نفسه على الجانب الآخر من الكاميرا، فإنه سيخبر كل الأشياء الأخرى التي لم تُروى بعد في السينما التونسية. وقال بوغدير أيضًا إنه رفض رفضًا قاطعًا إنتاج فيلم سياسي. ووفقاً لتصريحه الخاص، أراد مع حلفاوين "العثور على وجهة نظر طفلي في هذا المجتمع العربي حيث كل شيء محظور". من أجل التصوير، كان على بوغدير إقناع الممثلات بالتصرف عاريات، لكن لن يكون هناك أي إهانة في الطريقة التي أراد بها بوغدير تصويرهن. كما كان على نقاء الصور أن يقنع الرقابة التونسية. جاء في دفاتر السينما رقم 433، الصفحة 61، طبعة يونيو 1990، أن المخرج يريد أن يفتح فيلمه "الأبواب". وبحسب المقال، يعتقد بوغدير أن السينما التونسية سيكون لها دور في المستقبل. وشهد بأنها "السينما الأكثر حرية في العالم العربي". وعندما سئل عن دوافعه لصنع الفيلم، أجاب بوغدير بالإشارة إلى الكليشيهات التي غالبا ما تنسب إلى المجتمع العربي في المناطق الشعبية. وضرب على سبيل المثال صورة «النساء المحجبات والخاضعات والمضروبات والرجال المتعصبين» التي لم يختبرها من قبل. وكان هدفه تصحيح هذه الصورة من خلال استخدام فيلمه لرسم الحي الذي نشأ فيه كما كان في الواقع.

في مجموعة حول الفيلم، نشرت البوابة الإلكترونية CinePrisme أيضًا مقتطفات من المقابلات التي أجراها بوغدير بين سبتمبر وأكتوبر 1990، من بين مقابلات أخرى مع Télérama ، وهي مجلة ثقافية وتلفزيونية فرنسية، ولوموند، بالإضافة إلى تلك المأخوذة من الصحافة الرسمية. عدة للفيلم . وهناك أيضاً تصريح لبوغدير عن المرأة التونسية في بلاده التي افتتن بها المخرج. وفقًا للمخرج، فإنهن يتمتعن بنوع من العبقرية في الحياة وعلى الرغم من كل شيء فإنهن يعانين من قيود أقل من الرجال. على سبيل المثال، أعطى مشهدا من الفيلم ترى فيه النساء يجلسن معا في فناء شرفة منزل نورا، يلهون مع أزواجهن وخصائصهم، لطيفة تذكر صورتها ، المجموعة تضحك كثيرا و بغزارة حتى يأتي الأب عزوز من السوق. بصفته رب المنزل ورجلًا، يحاول أن يبدو صارمًا ويضع سلة مشتريات بجوار النساء. يجلس الجميع بشكل مستقيم ويصمتون، والقهوة التي يتم تحضيرها تغلي. المالك يغادر. تلتقط الكاميرا السلة والخيار والجزر والباذنجان ملقاة في الأعلى، وانفجرت النساء في الضحك، وأشارن بشكل هادف إلى حجم الخضار. بهذا المشهد أراد بوغدير أن يظهر أن ضحك النساء هو أقوى شيء في العالم.

وفي مقابلة مع مجلة جون أفريك في أبريل 2016، قال بوغدير إنه لن يصنع فيلما إلا إذا بدا له ضروريا. يحدث هذا عندما سئم من مشاهدة انتشار الصور النمطية التي تظهر عندما يتحدث الناس عن المجتمع العربي والإسلامي وخاصة التونسي. عندما تم تطوير حلفاوين ، كان ذلك بعد وقت قصير من الثورة الإيرانية وكان الناس يتحدثون فقط عن موضوعات الشادور والنساء المسجونات. ولم يكن لهذه الصورة أي علاقة على الإطلاق بالطريقة التي عاشها بوغدير. عندما كان طفلاً، نشأ في مجتمع "ساد فيه نوع من النظام الأمومي المتوسطي تحت ستار خضوع المرأة".

الاستقبال

الفيلم مُصنف ضمن أفلام الشباب. العمر التعليمي الموصى به حسب معجم السينما العالمية هو 14 سنة. تم إصدار الفيلم في تونس دون قيود عمرية، وفي فنلندا من 12 عامًا، والسويد من 11 عامًا، وإنجلترا من 15 عامًا ولا توجد توصية للولايات المتحدة الأمريكية. ولتأمين التمويل للفيلم، دخل بوغدير في إنتاج مشترك في فرنسا. ساهمت وزارة الثقافة التونسية بمنحة، ومنح المنتج المشارك الفرنسي دفعة مقدمة على الدخل المتوقع، لكن المبيعات المسبقة للفيلم لمحطات التلفزيون في بريطانيا العظمى وهولندا وألمانيا ( WDR Cologne ) وفرنسا كانت أساسًا. أمنت الميزانية . عُرض الفيلم لأول مرة في تونس وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية وكندا عام 1990. ظهر الفيلم لأول مرة في هولندا عام 1991، ثم في الدنمارك والسويد وفنلندا في عام 1992. ومع سجل مبيعات رائع بلغ 500 ألف تذكرة في الأشهر الستة الأولى بعد عرضه الأول في السينما، حقق الفيلم إنجازًا غير معروف سابقًا في شباك التذاكر التونسي. في بلد لم يكن لديه سوى 28 دار سينما متاحة في ذلك الوقت (يتحدث مصدر آخر عن ما يصل إلى 90 دار سينما، لذلك ليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت الـ 28 المذكورة ربما تعني عدد دور السينما التي عُرض فيها الفيلم في تونس بالفعل) كان الفيلم أكثر نجاحا في تونس من حيث مبيعات التذاكر من تيتانيك ورامبو . ويقال إن الناس حضروا العروض من 4 إلى 5 مرات، وهو فيلم عبادة لتونس. عُرض الفيلم في باريس في 5 دور سينما على مدار 14 أسبوعًا. في الأسبوع الأول، شاهد الفيلم 10,581 من رواد السينما، وشاهده ما مجموعه 83,275 شخصًا.

وفي مهرجان كان السينمائي عام 1990، تمكن بوغدير من العثور على موزع أفلام في اليابان. ظهر ملصق الفيلم في تونس - هناك أغمق قليلاً، في المقدمة يمكنك رؤية نورا، ورأسه منحني فوق وعاء، وخلفه تجلس ليلى وتغسل رأسه، وفي الخلفية يمكنك رؤية الباب المفتوح للفيلم. الحمام ويعطي نظرة سرية من الداخل، حيث تكون النساء محجبات - على عكس فرنسا، حيث يتم عرض مقتطف من داخل الحمام مباشرة. وهنا تظهر نورا وهي تنظر إلى نقطة غير محددة بجانب والدتها التي يبدو أنها تستمتع بالحمام. يمكن رؤية السباحين الآخرين مكشوفين في الخلفية. بالنسبة لغلاف قرص DVD، تظهر نورا فقط وهي تنظر من خلال فتحة في الحائط. يعتبر الفيلم الفيلم التونسي الأكثر مشاهدة على مستوى العالم،

في عام 1992 تم إصدار نسخة VHS بواسطة K – Films (باريس). كان الفيلم متاحًا للشراء على أقراص DVD منذ عام 2003. بعد مرور ما يقرب من 30 عامًا على إصداره الأولي، تم إصدار Blu-ray في صيف 2019 مع الفيلم الروائي الثاني لبوغدير صيف في حلق الوادي . وبهذه المناسبة، خصصت صحيفة ميديابارت الإلكترونية مراجعة للفيلم تحت عنوان "نهاية طفولة تونسية" وأثنت على حقيقة أن المخرج قد رسم في "سجل بدايته" التنوع البشري بقدر كبير من التفصيل، وخاصة التنوع البشري عندما كانوا في حريتهم يعيشون في الحمامات والساحات ويتحدثون عن علاقاتهم مع الرجال بحرية وبروح الدعابة.

الرقابة

على الرغم من المشاهد الحميمية من حمام النساء أو المشهد الذي تم تصويره حاليًا لختان شقيق نور الدين على الطريقة الإسلامية (تم تصوير المشهد بدون تقطيع نهائي، وحتى لو كان الأمر يثير اشمئزاز نورا، فقد تم التعامل معه كعادة دينية علمانية، إلا أن من الصعب إدانته.) وموضوعات الكحول أو التجديف والانتهاك العرضي للمحرمات في المجتمعات الإسلامية، تمكن بوغدير من إنتاج فيلم لم يخضع للرقابة أو التحرير في تونس. تمت الموافقة على الطريقة التي أراد المخرج أن يصنع بها فيلمه.

وفي تونس، بعد عرض الفيلم، يقول بوغدير إنه تعرض لهجوم بلا هوادة في صحيفة "لوب" التابعة لحزب النهضة من قبل الإسلاميين الذين اعتبروا أنه من العار إظهار ما كان يحدث في الحمام على الشاشة. في TMDb، ينص وصف الفيلم على أنه في معظم الدول العربية لا يزال الفيلم محجوبًا عن الجمهور بسبب الرقابة.

الموسيقى

كتب أنور براهم الموسيقى التصويرية للفيلم عام 1990، "التي تحتفل بحي طفولته بنعمة حزينة معينة". كانت الموسيقى التصويرية للآلات بمثابة مصدر إلهام للشاعر والمترجم ومؤرخ الفن وكاتب السيناريو التونسي علي اللواتي في أغنيته الشهيرة « ريتيك ما ناريف يفوز » (fr: Je t'ai vue je ne sais où)، تفسير لطفي بوشناق.

التحليل

بحسب كتاب التمهيدي للسينما التونسية، فإن هذا الفيلم هو "مجموع بوغدير":

"شغف بالسينما يتم اجتراره واستيعابه وفقًا لمغناطيسات الرادار الداخلي، ونظرة أذهلت بجمال النساء وشهواتهن، وروح الدعابة اللطيفة والمعدية التي تبدو حقيقية، ومهارة سردية تستيقظ وتستمر باستمرار."

يقدم بوغدير مجموعة غنية ومتنوعة من الشخصيات اللذيذة من الأحياء التقليدية القديمة في تونس، والتي تم رسمها دون حنين من ذكريات مراهقته. يتم رصدها دون تحيز من خلال عيون الشاب نورا، مما يضفي على الإنتاج تماسكًا وانسيابية، مدعومًا بتحرير مفيدة التلاتلي. تسمح جودة المجموعات والأزياء للمشاهد بالتعرف على الفور على السمات المميزة للبيئات المختلفة التي تتم دعوتنا لزيارتها. تساعد الموسيقى المبهجة واللطيفة في جعل الفيلم بمثابة قصة بعيدة عن منطقة الحلفاوين. كما أدى موضوع أنور براهم الآلي إلى ظهور أغنية Je t'ai vu je ne sais quoi ( Ritek mâ Naâref Win )التي كتبها علي اللواتي ولحنها لطفي بوشناق والتي حققت نجاحًا كبيرًا « جوقة الحنين للرومانسيات التي أثارتها أحياء الطبقة العاملة في تونس العاصمة ».

الجوائز

ع · ن · ت
علم تونس سينما تونسية
ملف:Tunisianfilm.png
مجلوبة من «https://3arf.org/w/index.php?title=عصفور_السطح_(فيلم)&oldid=1072159»